( فرج ) الفاء والراء والجيم أصل صحيح يدل على تفتح في الشيء . من ذلك الفرجة في الحائط وغيره . الشق . يقال : فرجته وفرجته . ويقولون : إن الفرجة : التفصي من هم أو غم . والقياس واحد ، لكنهم يفرقون بينهما بالفتح . قال :

[ ص: 499 ]

ربما تجزع النفوس من الأم ر له فرجة كحل العقال

والفرج : ما بين رجلي الفرس . قال امرؤ القيس :

لها ذنب مثل ذيل العروس     تسد به فرجها من دبر

والفروج : الثغور التي بين مواضع المخافة ، وسميت فروجا لأنها محتاجة إلى تفقد وحفظ . ويقال : إن الفرجين اللذين يخاف على الإسلام منهما : الترك والسودان . وكل موضع مخافة فرج . وقوس فرج ، إذا انفجت سيتها . قالوا : والرجل الأفرج : الذي لا يلتقي أليتاه . وامرأة فرجاء . ومنه الفرج : الذي لا يكتم السر ، والفرج مثله . والفرج : الذي لا يزال ينكشف فرجه . والفروج : القباء ; وسمي بذلك للفرجة التي فيه .

ومما شذ عن هذا الأصل : المفرج ، قالوا : هو القتيل لا يدرى من قتله ، ويقال هو الحميل لا ولاء له إلى أحد ولا نسب . وروي في بعض الحديث : لا يترك في الإسلام مفرج ، بالجيم .

( فَرَجَ ) الْفَاءُ وَالرَّاءُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَفَتُّحٍ فِي الشَّيْءِ . مِنْ ذَلِكَ الْفُرْجَةُ فِي الْحَائِطِ وَغَيْرِهِ . الشَّقُّ . يُقَالُ : فَرَجْتُهُ وَفَرَّجْتُهُ . وَيَقُولُونَ : إِنَّ الْفَرْجَةَ : التَّفَصِّي مِنْ هَمٍّ أَوْ غَمٍّ . وَالْقِيَاسُ وَاحِدٌ ، لَكِنَّهُمْ يُفَرِّقُونَ بَيْنَهُمَا بِالْفَتْحِ . قَالَ :

[ ص: 499 ]

رُبَّمَا تَجْزَعُ النُّفُوسُ مِنَ الْأَمْ رِ لَهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ الْعِقَالِ

وَالْفَرْجُ : مَا بَيْنَ رِجْلَيِ الْفَرَسِ . قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ :

لَهَا ذَنَبٌ مِثْلُ ذَيْلِ الْعَرُوسِ     تَسُدُّ بِهِ فَرْجَهَا مِنْ دُبُرْ

وَالْفُرُوجُ : الثُّغُورُ الَّتِي بَيْنَ مَوَاضِعِ الْمَخَافَةِ ، وَسُمِّيَتْ فُرُوجًا لِأَنَّهَا مُحْتَاجَةٌ إِلَى تَفَقُّدٍ وَحِفْظٍ . وَيُقَالُ : إِنَّ الْفَرْجَيْنِ اللَّذَيْنِ يُخَافُ عَلَى الْإِسْلَامِ مِنْهُمَا : التُّرْكُ وَالسُّودَانُ . وَكُلُّ مَوْضِعِ مَخَافَةٍ فَرْجٌ . وَقَوْسٌ فُرُجٌ ، إِذَا انْفَجَّتْ سِيَتُهَا . قَالُوا : وَالرَّجُلُ الْأَفْرَجُ : الَّذِي لَا يَلْتَقِي أَلْيَتَاهُ . وَامْرَأَةٌ فَرْجَاءُ . وَمِنْهُ الْفُرُجُ : الَّذِي لَا يَكْتُمُ السِّرَّ ، وَالْفِرْجُ مِثْلُهُ . وَالْفَرِجُ : الَّذِي لَا يَزَالُ يَنْكَشِفُ فَرْجُهُ . وَالْفَرُّوجُ : الْقَبَاءُ ; وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِلْفُرْجَةِ الَّتِي فِيهِ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ : الْمُفْرَجُ ، قَالُوا : هُوَ الْقَتِيلُ لَا يُدْرَى مَنْ قَتَلَهُ ، وَيُقَالُ هُوَ الْحَمِيلُ لَا وَلَاءَ لَهُ إِلَى أَحَدٍ وَلَا نَسَبٍ . وَرُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ : لَا يُتْرَكُ فِي الْإِسْلَامِ مُفْرَجٌ ، بِالْجِيمِ .