( عكش ) العين والكاف والشين أصل صحيح يدل على مثل ما دل عليه الذي تقدم من التجمع . يقال عكش شعره إذا تلبد . وشعر متعكش [ ص: 108 ] وقد تعكش . قال دريد :

تمنيتني nindex.php?page=showalam&ids=7246قيس بن سعد سفاهة وأنت امرؤ لا تحتويك المقانب     وأنت امرؤ جعد القفا متعكش
من الأقط الحولي شبعان كانب

وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :

إذ تستبيك بفاحم متعكش     فلت مداريه أحم رفال

وقد يقال ذلك في النبات . يقال : نبات عكش ، إذا التف . وقد عكش عكشا . والذي ذكر في الباب فهو راجع إلى هذا كله .

وفي كتاب الخليل أن هذا البناء مهمل . وقد يشذ عن العالم الباب من الأبواب . والكلام أكثر من ذلك .

( عَكِشَ ) الْعَيْنُ وَالْكَافُ وَالشِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى مِثْلِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الَّذِي تَقَدَّمَ مِنَ التَّجَمُّعِ . يُقَالُ عَكِشَ شَعْرُهُ إِذَا تَلَبَّدَ . وَشَعْرٌ مُتَعَكِّشٌ [ ص: 108 ] وَقَدْ تَعَكَّشَ . قَالَ دُرَيْدٌ :

تَمَنَّيْتَنِي nindex.php?page=showalam&ids=7246قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ سَفَاهَةً وَأَنْتَ امْرُؤٌ لَا تَحْتَوِيكَ الْمَقَانِبُ     وَأَنْتَ امْرُؤٌ جَعْدُ الْقَفَا مُتَعَكِّشٌ
مِنَ الْأَقِطِ الْحَوْلِيِّ شَبْعَانُ كَانِبُ

وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ :

إِذْ تَسْتَبِيكَ بِفَاحِمٍ مُتَعَكِّشٍ     فُلَّتْ مَدَارِيهِ أَحَمُّ رَفَالُ

وَقَدْ يُقَالُ ذَلِكَ فِي النَّبَاتِ . يُقَالُ : نَبَاتٌ عَكِشٌ ، إِذَا الْتَفَّ . وَقَدْ عَكِشَ عَكَشًا . وَالَّذِي ذُكِرَ فِي الْبَابِ فَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى هَذَا كُلِّهِ .

وَفِي كِتَابِ الْخَلِيلِ أَنَّ هَذَا الْبِنَاءَ مُهْمَلٌ . وَقَدْ يَشِذُّ عَنِ الْعَالِمِ الْبَابُ مِنَ الْأَبْوَابِ . وَالْكَلَامُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ .