( عطل ) العين والطاء واللام أصل صحيح واحد يدل على خلو وفراغ . نقول : عطلت الدار ، ودار معطلة ومتى تركت الإبل بلا راع فقد عطلت ،
[ ص: 352 ] وكذلك البئر إذا لم تورد ولم يستق [ منها ] . قال الله - تبارك وتعالى - :
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وبئر معطلة ، وقال - تعالى - :
nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=4وإذا العشار عطلت . وكل شيء خلا من حافظ فقد عطل . من ذلك تعطيل الثغور وما أشبهها . ومن هذا الباب : العطل وهو العطول ، يقال امرأة عاطل ، إذا كانت لا حلي لها ، والجمع عواطل . قال :
يرضن صعاب الدر في كل حجة وإن لم تكن أعناقهن عواطلا
وقوس عطل : لا وتر عليها . وخيل أعطال : لا قلائد لها .
وشذت عن هذا الأصل كلمة ، وهي الناقة العيطل ، وهي الطويلة في حسن . وربما وصفت بذلك المرأة ، قال
nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة في الناقة :
نصبت له ظهري على متن عرمس رواع الفؤاد حرة الوجه عيطل
( عَطَلَ ) الْعَيْنُ وَالطَّاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى خُلُوٍّ وَفَرَاغٍ . نَقُولُ : عُطِّلَتِ الدَّارُ ، وَدَارٌ مُعَطَّلَةٌ وَمَتَى تُرِكَتِ الْإِبِلُ بِلَا رَاعٍ فَقَدْ عُطِّلَتْ ،
[ ص: 352 ] وَكَذَلِكَ الْبِئْرُ إِذَا لَمْ تُورَدْ وَلَمْ يُسْتَقَ [ مِنْهَا ] . قَالَ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ ، وَقَالَ - تَعَالَى - :
nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=4وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ . وَكُلُّ شَيْءٍ خَلَا مِنْ حَافِظٍ فَقَدْ عُطِّلَ . مِنْ ذَلِكَ تَعْطِيلُ الثُّغُورِ وَمَا أَشْبَهَهَا . وَمِنْ هَذَا الْبَابِ : الْعَطَلُ وَهُوَ الْعُطُولُ ، يُقَالُ امْرَأَةٌ عَاطِلٌ ، إِذَا كَانَتْ لَا حَلْيَ لَهَا ، وَالْجَمْعُ عَوَاطِلُ . قَالَ :
يَرُضْنَ صِعَابَ الدُّرِّ فِي كُلِّ حِجَّةٍ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَعْنَاقُهُنَّ عَوَاطِلَا
وَقَوْسٌ عُطُلٌ : لَا وَتَرَ عَلَيْهَا . وَخَيْلٌ أَعْطَالٌ : لَا قَلَائِدَ لَهَا .
وَشَذَّتْ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ كَلِمَةٌ ، وَهِيَ النَّاقَةُ الْعَيْطَلُ ، وَهِيَ الطَّوِيلَةُ فِي حُسْنٍ . وَرُبَّمَا وُصِفَتْ بِذَلِكَ الْمَرْأَةُ ، قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ فِي النَّاقَةِ :
نَصَبْتُ لَهُ ظَهْرِي عَلَى مَتْنِ عِرْمِسٍ رُوَاعِ الْفُؤَادِ حُرَّةِ الْوَجْهِ عَيْطَلِ