( عذق ) العين والذال والقاف أصل واحد يدل على امتداد في شيء وتعلق شيء بشيء . من ذلك العذق عذق النخلة ، وهو شمراخ من شماريخها . والعذق : النخلة ، بفتح العين . وذلك كله من الأشياء المتعلقة بعضها ببعض . قال :

ويلوي بريان العسيب كأنه عثاكيل عذق من سميحة مرطب

قال الخليل : العذق من كل شيء : الغصن ذو الشعب .

ومن الباب : عذق الرجل ، إذا وسم بعلامة يعرف بها . وهذا صحيح ، وإنما هذا من قولهم : عذق شاته يعذقها عذقا ، إذا علق عليها صوفة تخالف لونها .

ومما جرى مجرى الاستعارة والتمثيل قولهم : " في بني فلان عذق كهل " إذا كان فيهم عز ومنعة . قال ابن مقبل :

وفي غطفان عذق صدق ممنع     على رغم أقوام من الناس يانع

( عَذَقَ ) الْعَيْنُ وَالذَّالُ وَالْقَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى امْتِدَادٍ فِي شَيْءٍ وَتَعَلُّقِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ . مِنْ ذَلِكَ الْعِذْقُ عِذْقُ النَّخْلَةِ ، وَهُوَ شِمْرَاخٌ مِنْ شَمَارِيخِهَا . وَالْعَذْقُ : النَّخْلَةُ ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ . وَذَلِكَ كُلُّهُ مِنَ الْأَشْيَاءِ الْمُتَعَلِّقَةِ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ . قَالَ :

وَيُلْوِي بِرَيَّانِ الْعَسِيبِ كَأَنَّهُ عَثَاكِيلُ عَذْقٍ مِنْ سُمَيْحَةَ مُرْطِبِ

قَالَ الْخَلِيلُ : الْعِذْقُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ : الْغُصْنُ ذُو الشُّعَبِ .

وَمِنَ الْبَابِ : عُذِقَ الرَّجُلُ ، إِذَا وُسِمَ بِعَلَامَةٍ يُعْرَفُ بِهَا . وَهَذَا صَحِيحٌ ، وَإِنَّمَا هَذَا مِنْ قَوْلِهِمْ : عَذَقَ شَاتَهُ يَعْذُقُهَا عَذْقَا ، إِذَا عَلَّقَ عَلَيْهَا صُوفَةً تُخَالِفُ لَوْنَهَا .

وَمِمَّا جَرَى مَجْرَى الِاسْتِعَارَةِ وَالتَّمْثِيلِ قَوْلُهُمْ : " فِي بَنِي فُلَانٍ عِذْقٌ كَهْلٌ " إِذَا كَانَ فِيهِمْ عِزٌّ وَمَنَعَةٌ . قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ :

وَفِي غَطَفَانَ عِذْقُ صِدْقٍ مُمَنَّعٌ     عَلَى رَغْمِ أَقْوَامٍ مِنَ النَّاسِ يَانِعُ