( عرد ) العين والراء والدال أصلان صحيحان يدل أحدهما على قوة واشتداد ، والآخر على ميل وحياد .

فالأول العرد : الشديد من كل شيء الصلب . قال :

عرد التراقي حشورا معقربا

[ ص: 305 ] ويقال : عرد ناب البعير يعرد عرودا ، إذا خرج واشتد وانتصب . قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

يصعدن رقشا بين عوج كأنها     زجاج القنا منها نجيم وعارد

النجيم : الطالع .

و [ أما ] الأصل الآخر فالتعريد : ترك القصد . والأصل فيه قولهم : عردت الشجرة تعرد عرودا . قال لبيد في التعريد :

فمضى وقدمها وكانت عادة     منه إذا هي عردت إقدامها

وقال آخر :

وهمت الجوزاء بالتعريد

ومما شذ عن هذين الأصلين العراد : شجر . ويقال العرادة : الجرادة الأنثى . والله أعلم بالصواب .

( عَرَدَ ) الْعَيْنُ وَالرَّاءُ وَالدَّالُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ يَدُلُّ أَحَدُهُمَا عَلَى قُوَّةٍ وَاشْتِدَادٍ ، وَالْآخَرُ عَلَى مَيْلٍ وَحِيَادٍ .

فَالْأَوَّلُ الْعَرْدُ : الشَّدِيدُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ الصُّلْبُ . قَالَ :

عَرْدَ التَّرَاقِي حَشْوَرًا مُعَقْرَبَا

[ ص: 305 ] وَيُقَالُ : عَرَدَ نَابُ الْبَعِيرِ يَعْرُدُ عُرُودًا ، إِذَا خَرَجَ وَاشْتَدَّ وَانْتَصَبَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

يُصَعِّدْنَ رُقْشًا بَيْنَ عُوجٍ كَأَنَّهَا     زِجَاجُ الْقَنَا مِنْهَا نَجِيمٌ وَعَارِدُ

النَّجِيمُ : الطَّالِعُ .

وَ [ أَمَّا ] الْأَصْلُ الْآخَرُ فَالتَّعْرِيدُ : تَرْكُ الْقَصْدِ . وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْلُهُمْ : عَرَدَتِ الشَّجَرَةُ تَعْرُدُ عُرُودًا . قَالَ لَبِيدٌ فِي التَّعْرِيدِ :

فَمَضَى وَقَدَّمَهَا وَكَانَتْ عَادَةً     مِنْهُ إِذَا هِيَ عَرَّدَتْ إِقْدَامُهَا

وَقَالَ آخَرُ :

وَهَمَّتِ الْجَوْزَاءُ بِالتَّعْرِيدِ

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ الْعَرَادُ : شَجَرٌ . وَيُقَالُ الْعَرَادَةُ : الْجَرَادَةُ الْأُنْثَى . وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .