الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                معلومات الكتاب

                                                نخب الأفكار شرح معاني الآثار

                                                بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

                                                صفحة جزء
                                                3516 3517 ص: حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا سفيان ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : " وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المدينة ذا الحليفة ، ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن ، ولأهل اليمن يلملم ، ، ولم أسمعه منه ، قيل له : فالعراق ؟ ؟ قال : لم يكن يومئذ عراق" . .  

                                                حدثنا فهد ، قال : ثنا علي بن معبد ، قال : ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن صدقة بن يسار ، قال : سمعت ابن عمر . . . ، فذكر مثله .

                                                التالي السابق

                                                ش: هذان طريقان صحيحان :

                                                الأول : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي شيخ البخاري . . . إلى آخره .

                                                وأخرجه أحمد : ثنا محمد بن عبد الله ، ثنا سفيان ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر قال : "وقت رسول الله - عليه السلام - لأهل المدينة : ذا الحليفة ، ولأهل نجد قرن ، ولأهل الشام الجحفة ، قال : هؤلاء الثلاث حفظتهن عن رسول الله - عليه السلام - ، وحدثت أن رسول الله - عليه السلام - قال : ولأهل اليمن يلملم ، فقيل له : العراق ؟ قال : لم يكن يومئذ عراق" .

                                                الثاني : عن فهد بن سليمان ، عن علي بن معبد بن شداد . . . إلى آخره .

                                                [ ص: 34 ] وأخرجه الطبراني : ثنا الحسن بن إسحاق التستري ، ثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا جرير ، عن صدقة بن يسار ، عن ابن عمر قال : "وقت رسول الله - عليه السلام - لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن ، ولأهل اليمن يلملم" .

                                                وأخرجه البزار نحوه .

                                                وأخرجه الجماعة أيضا بأسانيد مختلفة ، وألفاظ متباينة .

                                                فقال البخاري : ثنا أحمد بن عيسى ، ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، سمعت النبي - عليه السلام - يقول : "مهل أهل المدينة ذو الحليفة ، ومهل أهل الشام مهيعة وهي الجحفة ، وأهل نجد قرن . قال ابن عمر : زعموا أن النبي - عليه السلام - قال - ولم أسمعه - : ومهل أهل اليمن يلملم " .

                                                وقال مسلم : نا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر - قال يحيى : أنا . وقال الآخرون : ثنا - إسماعيل بن جعفر ، عن عبد الله بن دينار ، أنه سمع ابن عمر قال : "أمر رسول الله - عليه السلام - أهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة ، وأهل الشام من الجحفة ، وأهل نجد من قرن ، وقال عبد الله بن عمر : وأخبرت أنه قال : ويهل أهل اليمن من يلملم" .

                                                وقال أبو داود : نا عبد الله بن مسلمة القعنبي ، عن مالك ، وثنا أحمد بن يونس قال : ثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : "وقت رسول الله - عليه السلام - لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن ، وبلغني أنه وقت لأهل اليمن يلملم" .

                                                [ ص: 35 ] وقال الترمذي : ثنا أحمد بن منيع ، قال : ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر : "أن رجلا قال : من أين نهل يا رسول الله ؟ قال : يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ، وأهل الشام من الجحفة ، وأهل نجد من قرن . قال : ويقولون : أهل اليمن من يلملم " .

                                                وقال النسائي : أنا قتيبة ، عن مالك ، عن نافع عن عبد الله بن عمر أخبره ، أن رسول الله - عليه السلام - قال : "يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ، وأهل الشام من الجحفة ، وأهل نجد من قرن . قال عبد الله : وبلغني أن رسول الله - عليه السلام - قال : ويهل أهل اليمن من يلملم " .

                                                وقال ابن ماجه : ثنا أبو مصعب ، ثنا مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر أن رسول الله - عليه السلام - قال : "يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ، وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن . قال عبد الله : أما هذه الثلاثة فقد سمعتها من رسول الله - عليه السلام - وبلغني أن رسول الله - عليه السلام - قال : ويهل أهل اليمن من يلملم " .

                                                قوله : "وقت" من التوقيت ، وهو أن يجعل للشيء وقت يختص به ، وهو بيان مقدار المدة ، وكذلك التأقيت ، ثم اتسع فيه فأطلق على المكان ، فقيل للموضع : ميقات ، وقد ذكرناه .

                                                قوله : "ذا الحليفة" ذو الحليفة : ماء لبني جشم .

                                                قال عياض : على سبعة أميال من المدينة .

                                                وقال ابن قرقول : ستة .

                                                وقال البكري: هي تصغير حلفة ، وأما ذو الحليفة التي في حديث رافع بن خديج : "كنا مع النبي - عليه السلام - بذي الحليفة من تهامة ، فأصبنا نهب غنم" قال ياقوت: فهو موضع بين حاذة وذات عرق من تهامة ، وليس بذي الحليفة التي قرب المدينة .

                                                [ ص: 36 ] وقال ابن حزم : لمن جاء من جميع البلاد على طريق المدينة ، أو كان من أهل المدينة : ذو الحليفة وهو من المدينة على أربعة أميال ، وهو من مكة على مائتي ميل غير ميلين .

                                                وقال الكرماني في "مناسكه" : بينها وبين المدينة ميل أو ميلان ، والميل ثلث فرسخ ، وهو أربعة آلاف ذراع ، ومنها إلى مكة عشر مراحل .

                                                وفي موضع آخر : من مدينة رسول الله - عليه السلام - إلى ذي الحليفة - وهي السمرة ومنها يحرم أهل المدينة - خمسة أميال ونصف ، مكتوب على الميل الذي وراءها قريب من ستة أميال من البريد ، ومن هذا البريد أهل سيدنا رسول الله - عليه السلام - ، وبذي الحليفة عدة آبار ومسجدان لرسول الله - عليه السلام - ، المسجد الكبير الذي يحرم منه الناس ، والمسجد الآخر مسجد المعرس .

                                                وقال ابن التين: هي أبعد المواقيت من مكة تعظيما لأجر النبي - عليه السلام - .

                                                قوله : "الجحفة" بضم الجيم وسكون الحاء المهملة قال أبو عبيد : هي قرية جامعة بها منبر ، بينها وبين البحر نحو ستة أميال وغديرخم على ثلاثة أميال منها وهي ميقات المتوجهين من الشام ومصر والمغرب ، وهي على ثلاث مراحل من مكة أو أكثر ، وعلى ثمانية مراحل من المدينة ، سميت بذلك لأن السهول أجحفت بما حولها .

                                                وقال الكلبي : أخرجت العماليق بني عبيل - وهم أخوة عاد - من يثرب فنزلوا الجحفة وكان اسمها مهيعة ، فجاءهم السيل فاجتحفهم فسميت الجحفة .

                                                وفي كتاب " أسماء البلدان" : لأن سيل الجحاف نزل بها فذهب بكثير من الحاج وبأمتعة الناس ورحالهم ، فمن ذلك سميت الجحفة .

                                                وقال أبو عبيد : وقد سماها رسول الله - عليه السلام - مهيعة ، بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء آخر الحروف والعين المهملة .

                                                وقال القرطبي : قال بعضهم : بكسر الهاء .

                                                [ ص: 37 ] وقال ابن حزم : الجحفة : ما بين الغرب والشمال من مكة ، ومنها إلى مكة اثنان وثمانون ميلا .

                                                قوله : "ولأهل نجد قرن" النجد في اللغة ما أشرف من الأرض واستوى ، ويجمع على أنجد وأنجاد ونجود ونجد بضمتين .

                                                وقال القزاز: سمي نجد لعلوه .

                                                وقيل : سمي بذلك لصلابة أرضه وكثرة حجارته وصعوبته ، من قولهم : رجل نجد : إذا كان قويا شديدا ، وقيل : سمي نجدا لفزع من يدخله من أجل استيحاشه واتصال فزع السالكين له من قولهم : رجل نجد . إذا كان فزعا ، ونجد مذكر ، قال الشاعر :


                                                ألم تر أن الليل يقصر طوله . . . بنجد وتزداد النطاق به بردا



                                                ولو أنثه أحد ورده على البلد لجاز له ذلك .

                                                والعرب تقول : نجد ونجد - بفتح النون وضمها لغتان - وقال الكلبي في " أسماء البلدان" : النجد ما بين الحجاز إلى الشام إلى العذيب إلى الطائف ، فالطائف من نجد ، والمدينة من نجد ، وأرض اليمامة والبحرين إلى عمان .

                                                وقال أبو عمر : نجد ما بين جرش إلى سواد الكوفة ، وحده مما يلي الغرب : الحجاز ، وعن يسار الكعبة اليمن ، ونجد كلها من عمل اليمامة .

                                                وقال ابن الأثير: نجد ما بين العذيب إلى ذات عرق وإلى اليمامة وإلى جبلي طيئ وإلى وجدة وإلى اليمن ، والمدينة لا تهامية ولا نجدية ، فإنها فوق الغور ، ودون نجد .

                                                وقال الحازمي: نجد اسم للأرض العريضة التي أعلاها تهامة واليمن والعراق والشام .

                                                وقال السكري: حد نجد ذات عرق من ناحية الجبال كما تدور الجبال معها إلى جبال المدينة ، وما وراء ذلك ذات عرق إلى تهامة .

                                                [ ص: 38 ] وقال القتيبي : ثنا الرياشي ، عن الأصمعي قال : العرب تقول : إذا علوت نجدا مصعدا فقد نجدت ولا تزال منجدا حتى تنحدر في ثنايا ذات عرق ، فإذا فعلت ذلك فقد أتهمت إلى البحر ، فإذا عرض لك الحرار وأنت تنجد فتلك الحجاز .

                                                وقال ياقوت : نجد تسعة مواضع ، ونجد المشهورة فيها اختلاف كثير ، والأكثر أنها اسم للأرض التي أعلاها تهامة وأسفلها العراق والشام .

                                                وقال الخطابي : نجد ناحية المشرق ، ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهلها .

                                                وذكر في "المنتهى" : نجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور أعلى تهامة ، وكل ما ارتفع من تهامة إلى أرض العراق فهو نجد .

                                                وقال أبو عبيد البكري ، عن الكلبي : نجد ما بين الحجاز إلى الشام إلى العذيب ، والطائف من نجد ، والمدينة من نجد .

                                                وقال في موضع آخر : ونجد كلها من عمل اليمامة .

                                                وقال عمارة بن عقيل : ما سال من ذات عرق مقبلا فهو نجد ، وحذاء نجد أسافل الحجاز .

                                                قال : وسمعت الباهلي يقول : كل ما وراء الخندق - خندق كسرى الذي خندقه على سواد العراق - فهو نجد إلى أن يميل إلى الحرة ، فإذا أملت إلى الحرة فأنت في الحجاز حتى تغور .

                                                وعن الأصمعي : ما ارتفع من بطن الرمة فهو نجد إلى ثنايا ذات عرق ، والشرف كبد نجد ، وكانت منازل الملوك من بني آكل المرار ، وفيه اليوم حمى ضرية ، وفيه الربذة وما كان منه إلى الشرق فهو نجد .

                                                وأما "قرن" فذكر ابن حزم أن من جاء على طريق نجد من جميع البلاد فميقاته قرن المنازل ، وهو شرف مكة شرفها الله ، ومنه إلى مكة اثنان وأربعون ميلا .

                                                [ ص: 39 ] وقال ابن قرقول : هو قرن المنازل ، وقرن الثعالب ، وقرن غير مضاف ، وهو على يوم وليلة من مكة .

                                                وقال القابسي: من قال قرن بالإسكان أراد الجبل المشرف على الموضع ، ومن قال بالفتح أراد الطريق الذي يفرق منه فإنه موضع فيه طرق مفترقة .

                                                وقال ابن الأثير في "شرح المسند" : وكثيرا ما يجيء في ألفاظ الفقهاء وغيرهم بفتحها وليس صحيح .

                                                وقال الجوهري : قرن موضع وهو ميقات أهل نجد ومنه أويس القرني - رضي الله عنه - .

                                                والذي يقوله المؤرخون والنسابون أن قرنا بسكون الراء ، ونسب أويس بفتح الراء اسم قبيلة لا مكان .

                                                قوله : "يلملم" بياء آخر الحروف مفتوحة ولام ، وقال عياض: ويقال : ألملم وهو الأصل والياء بدل منه ، على ميلين من مكة ، وهو جبل من جبال تهامة .

                                                وقال ابن حزم : هو جنوب مكة ومنه إلى مكة ثلاثون ميلا .

                                                وفي "شرح المهذب" : يصرف ولا يصرف .

                                                وفي "المحكم" : يلملم وألملم : جبل .

                                                وقال البكري: أهله كنانة ، وتنحدر أوديته إلى البحر ، وهو في طريق اليمن إلى مكة ، وهو من كبار جبال تهامة .

                                                وقال الزمخشري : هو واد به مسجد رسول الله - عليه السلام - وبه عسكرت هوازن يوم حنين .

                                                فإن قيل : ما وزنه ؟

                                                قلت : فعيعل كصمحمح ، وليس هو من لملمت ؛ لأن ذوات الأربع لا تلحقها الزيادة في أولها إلا في الأسماء الجارية على أفعالها نحو مدحرج .

                                                [ ص: 40 ] قلت : فعلى هذا الميم الأولى واللام الثانية زائدتان ، ولهذا قال الجوهري في باب الميم وفصل الياء : يلم ثم قال : يلملم لغة في ألملم ، وهو ميقات أهل اليمن .

                                                قوله : "قيل له : فالعراق " اعلم أن العراق في اللغة هو الذي يجعل على ملتقى طرفي الجلد إذا خرز في أسفل القربة ، وبه سمي العراق لأنه بين البر والريف ، وعن ابن دريد : زعموا أن العراق سميت عراقا لتواشيح عروق الشجر والنخل فيها ، كأنه أراد عرقا ثم جمع عراقا ، وقال : بل سميت عراقا لأن العجم سمته إيران شهر ومعناه كثيرة النخل والشجر فقيل : عراق .

                                                وقال الجواليقي: هذا اللفظ بعيد من لفظ العراق .

                                                وعن ابن الأنباري : العراق مذكر .

                                                وعن صاحب "العين" : العراق شاطئ البحر على طوله ، وبه سميت العراق عراقا لأنه شاطئ دجلة والفرات حتى يتصل بالبحر .

                                                وعن أبي عمرو عن الخزاعي: عراق البحر ، العراق : شاطئ الماء ، وخص بعضهم به شاطئ البحر ، والجمع أعرقة وعروق ، والعراقان : الكوفة والبصرة .

                                                وقال الكلبي : أسفل كل أرض عراقها .

                                                وفي "الجامع" : سمي بالعراق لانخفاضه عن البحر ، وقيل : هو جمع عرق لضرب من الطير المصطف ، وقيل : العراق الواحد منه عرق ، وهي مواضع سمي هذا المكان بها .

                                                وقال الجوهري: العراق بلاد تذكر وتؤنث ، ويقال : هو فارسي معرب .

                                                وفي "البارع" لأبي علي القالي : العراق ما يحيط بالظهر من اللحم ، مثل الخثار ، يعني : وبه سمي العراق .

                                                وفي "الزاهر" لابن الأنباري عن قطرب : إنما سمي عراقا لأنه دنى من البحر وفيه سباخ وشجر .

                                                [ ص: 41 ] وقال ابن حوقل في كتاب "البلدان" : حد العراق من تكريت إلى عبادان ، وعرضه من القادسية على الكوفة وبغداد إلى حلوان ، وعرضه بنواحي واسط من سواد واسط إلى قرية الطيب ، وبنواحي البصرة من البصرة إلى حدود طيئ ، والذي يطيف بحدوده من تكريت فيما يلي المشرق حتى يجوز بحدود شهرزور ، ثم يمر على حدود حلوان وحدود السيرون والصيمرة ، والطيب والسوس حتى ينتهي إلى حدود طيئ ثم إلى البحر فيكون في هذا الحد من تكريت إلى البحر تقويس ، ويرجع على حد المغرب من وراء البصرة في البادية على سواد البصرة وبطاحها إلى واسط ، ثم على سواد الكوفة وبطاحها إلى الكوفة ، ثم على ظهر الفرات إلى الأنبار ثم من الأنبار إلى حد تكريت بين دجلة والفرات من هذا الحد من البحر على الأنبار إلى تكريت بتقويس أيضا فهذا المحيط بحدود عراق ، وهو من تكريت إلى البحر ما يلي المشرق على تقويسة نحو شهر ، ومن البحر راجعا في حد المغرب على تقويسة إلى تكريت فنحو شهر أيضا ، وعرضه على بغداد من حلوان إلى القادسية إحدى عشرة مرحلة ، وعلى قمئة سر من رأى من دجلة إلى شهرزور والجبل نحو خمس مراحل ، والعرض بواسط إلى نواحي خورستان نحو أربع مراحل .

                                                وأما ذات عرق فقال القرطبي : ذات عرق : ثنية أو هضبة بينها وبين مكة يومان وبعض يوم .

                                                وقال الكرماني : ذات عرق أول بلاد تهامة ودونها بميلين ونصف مسجد رسول الله - عليه السلام - فإذا صرت عند الميل الثامن رأيت هناك بيوتا في الجبل خرابا وهي للأعراب يمنة عن الطريق ، ويقال : إنه هذا الموضع ذات عرق الجاهلية ، وأهل ذات عرق يقولون : الجبل كله ذات عرق وبعض أهل العلم كان يقول : يحرم من ذات عرق الجاهلية ، وذات عرق لبني هلال بن عامر بن صعصعة ، وبها بركة تعرف بقصر الوصيف ، وبها من الآبار الكبار ثلاثة آبار ، وآبار صغار كثيرة ، ومن ذات عرق إلى الغمر تسعة أميال ، وعلى ميلين من ذات عرق عين وآبار ونخل ، وبقربه قبر أبي رغال ، وبالقرب منها بستان منه إلى مكة ثمانية عشر ميلا .

                                                [ ص: 42 ] وقال ياقوت: هو الحد بين نجد وتهامة .

                                                وقال الزمخشري : عرق : جبل مشرف على ذات عرق .

                                                وقال الجوهري: ذات عرق : موضع بالبادية .

                                                وعن يعقوب: ما بين ذات عرق إلى البحر غور وتهامة ، وطرف تهامة من قبل الحجاز مدارج العرج ، وأولها من قبل نجد مدارج ذات عرق .

                                                فإن قيل : كيف وقت النبي - عليه السلام - هذه المواقيت وهذه المواضع وما وراءها كانت دار كفر ؟

                                                قلت : هذا لا يمشي إلا في ذات عرق ، فإن الآثار اختلف فيمن وقت لأهل العراق ذات عرق ؛ ففي بعضها أن عمر بن الخطاب هو الذي وقت ذلك ، إذ العراق فتح في زمانه ، والصحيح الذي عليه الأثبات : أن النبي - عليه السلام - هو الذي وقته .

                                                وفي "صحيح البخاري " : أن عمر وقته ، ورجحه بعض أهل العلم بما ذكرناه من أنها فتحت في زمانه وأنها كانت في حياة النبي - عليه السلام - [دار] كفر وهذا الاحتجاج باطل لأن الشام كانت حينئذ دار كفر أيضا بإجماع النقلة ، وإنما وقت النبي - عليه السلام - هذه المواقيت على حسب ما علمه بالوحي من فتح المدائن والأقطار لأمته ، وقد قال - عليه السلام - : "زويت له الأرض فأريت مشارقها ومغاربها . . . " الحديث .

                                                وسيجيء كلام الطحاوي فيه مستقصى إن شاء الله تعالى .


                                                الخدمات العلمية
                                                تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                محاور رئيسية

                                                محاور فرعية

                                                خدمات تفاعلية

                                                وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب