[ ص: 75 ] 3549 3550 ص: فلما اختلفوا في ذلك أردنا أن ننظر من أين جاء اختلافهم ؟

فإذا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي حدثنا - إملاء - قال : ثنا أبو نعيم ، قال : ثنا عبد السلام بن حرب ، عن خصيف ، عن سعيد بن جبير ، قال : " قيل لابن عباس : كيف اختلف الناس في إهلال النبي - عليه السلام - فقالت طائفة : أهل في مصلاه ، وقالت طائفة : حيث استوت به راحلته ، وقالت طائفة : حين علا البيداء ؟ فقال : سأخبركم [عن] ذلك ، إن رسول الله - عليه السلام - أهل في مصلاه ، فشهده قوم فأخبروا بذلك ، فلما استوت به راحلته أهل ، فشهده قوم لم يشهدوه ، وفي المرة الأولى فقالوا : أهل رسول الله - عليه السلام - الساعة ، فاخبروا بذلك ، فلما علا البيداء أهل فشهده قوم لم [يشهدوه] ، في المرتين الأولتين فقالوا : أهل رسول الله - عليه السلام - الساعة فأخبروا بذلك ، وإنما كان أهل النبي - عليه السلام - في مصلاه" . .

فبين عبد الله بن عباس الوجه الذي منه جاء اختلافهم ، وأن إهلال النبي - عليه السلام - الذي ابتدأ الحج ودخل به فيه كان في مصلاه ، فبهذا نأخذ .

وينبغي للرجل إذا أراد الإحرام أن يصلي ركعتين ثم يحرم في دبرهما كما فعل رسول الله - عليه السلام - وهذا قول أبي حنيفة 5 وأبي يوسف 5 ومحمد - رحمهم الله - .

[ ص: 75 ] 3549 3550 ص: فَلَمَّا اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ أَرَدْنَا أَنْ نَنْظُرَ مِنْ أَيْنَ جَاءَ اخْتِلَافُهُمْ ؟

فَإِذَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَهْلٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا - إِمْلَاءً - قَالَ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : " قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ : كَيْفَ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِهْلَالِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : أَهَلَّ فِي مُصَلَّاهُ ، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : حَيْثُ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ ، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : حِينَ عَلَا الْبَيْدَاءِ ؟ فَقَالَ : سَأُخْبِرُكُمْ [عَنْ] ذَلِكَ ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَهَلَّ فِي مُصَلَّاهُ ، فَشَهِدَهُ قَوْمٌ فَأَخْبَرُوا بِذَلِكَ ، فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ أَهَلَّ ، فَشَهِدَهُ قَوْمٌ لَمْ يَشْهَدُوهُ ، وَفِي الْمَرَّةِ الْأُولَى فَقَالُوا : أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - السَّاعَةَ ، فَاخْبُرُوا بِذَلِكَ ، فَلَمَّا عَلَا الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ فَشَهِدَهُ قَوْمٌ لَمْ [يَشْهَدُوهُ] ، فِي الْمَرَّتَيْنِ الْأُولَتَيْنِ فَقَالُوا : أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - السَّاعَةَ فَأَخْبَرُوا بِذَلِكَ ، وَإِنَّمَا كَانَ أَهَلَّ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي مُصَلَّاهُ" . .

فَبَيَّنَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ الْوَجْهَ الَّذِي مِنْهُ جَاءَ اخْتِلَافُهُمْ ، وَأَنَّ إِهْلَالَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الَّذِي ابْتَدَأَ الْحَجَّ وَدَخَلَ بِهِ فِيهِ كَانَ فِي مُصَلَّاهُ ، فَبِهَذَا نَأْخُذُ .

وَيَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ الْإِحْرَامَ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُحْرِمُ فِي دُبُرِهِمَا كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ 5 وَأَبِي يُوسُفَ 5 وَمُحَمَّدٍ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ فَلَمَّا اخْتَلَفَ الْفِرَقُ الثَّلَاثُ الْمَذْكُورُونَ فِيمَا مَضَى فِي إِهْلَالِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِاخْتِلَافِ أَلْفَاظِ الْحَدِيثِ أَرَدْنَا أَنَّ نَنْظُرَ مِنْ أَيْنَ جَاءَ هَذَا الِاخْتِلَافُ ؟ فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ ، فَوَجَدْنَا حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ يُخْبِرُ عَنْ وَجْهِ الِاخْتِلَافِ مَا هُوَ ؟ وَيُبَيِّنُ أَنَّ إِهْلَالَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الَّذِي ابْتَدَأَ بِهِ الْحَجَّ ، وَدَخَلَ بِهِ فِي الْحَجِّ كَانَ فِي مُصَلَّاهُ ، فَاخْتَرْنَا ذَلِكَ ، وَقُلْنَا : يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ الْإِحْرَامَ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُحْرِمُ عَقِبَهُمَا ، وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ ، وَهَذَا أَقْرَبُ إِلَى الِاقْتِدَاءِ بِفِعْلِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَأَشْبَهُ بِهِ مِنَ الْإِهْلَالِ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مَالِكٌ ، وَمِنَ الْإِهْلَالِ حِينَ تَأْخُذُ نَاقَتُهُ [ ص: 76 ] فِي الْمَشْيِ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ ، وَمِنَ الْإِهْلَالِ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ كَمَا ذَهَبَتْ إِلَيْهِ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ .

ثُمَّ إِسْنَادُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ صَحِيحٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ هُوَ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ ، وَخُصَيْفٌ - بِالْفَاءِ فِي آخِرِهِ - ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ ، وَثَّقَهُ يَحْيَى وَأَبُو زُرْعَةَ وَالْعِجْلِيُّ ، وَعَنْ أَحْمَدَ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : ثَنَا يَعْقُوبُ - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - قَالَ : نَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : "قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : يَا أَبَا الْعَبَّاسِ ، عَجِبْتُ لِاخْتِلَافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي إِهْلَالِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حِينَ أَوْجَبَ ، فَقَالَ : إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِكَ ، إِنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ ، فَمِنْ هُنَالِكَ اخْتَلَفُوا ، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حَاجًّا ، فَلَمَّا صَلَّى فِي مَسْجِدِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْهِ أَوْجَبَهُ فِي مَجْلِسِهِ ، فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ ، فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَحَفِظَتْهُ عَنْهُ ، ثُمَّ رَكِبَ ، فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ أَهَلَّ ، وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا كَانُوا يَأْتُونَ أَرْسَالًا فَسَمِعُوهُ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ يُهِلُّ ، فَقَالُوا : إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ، ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَلَمَّا عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ ، وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ ، فَقَالُوا : إِنَّمَا أَهَلَّ حِينَ عَلَا شَرَفَ الْبَيْدَاءِ ، وَايْمُ اللَّهِ ، لَقَدْ أَوْجَبَ فِي مُصَلَّاهُ ، وَأَهَلَّ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ، وَأَهَلَّ حِينَ عَلَا شَرَفَ الْبَيْدَاءِ . قَالَ سَعِيدٌ : فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَهَلَّ فِي مُصَلَّاهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ" .

وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي "مُسْتَدْرَكِهِ" : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، ثَنَا أَبِي ، عَنِ [ ص: 77 ] ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ ، ثُمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ مُفَسَّرٌ فِي الْبَابِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .

ش: أي فلما اختلف الفرق الثلاث المذكورون فيما مضى في إهلال النبي - عليه السلام - لاختلاف ألفاظ الحديث أردنا أن ننظر من أين جاء هذا الاختلاف ؟ فنظرنا في ذلك ، فوجدنا حديث ابن عباس يخبر عن وجه الاختلاف ما هو ؟ ويبين أن إهلال النبي - عليه السلام - الذي ابتدأ به الحج ، ودخل به في الحج كان في مصلاه ، فاخترنا ذلك ، وقلنا : ينبغي للرجل إذا أراد الإحرام أن يصلي ركعتين ثم يحرم عقبهما ، وهو اختيار أبي حنيفة وأصحابه ، وهذا أقرب إلى الاقتداء بفعل النبي - عليه السلام - ، وأشبه به من الإهلال حين استوت به راحلته كما ذهب إليه مالك ، ومن الإهلال حين تأخذ ناقته [ ص: 76 ] في المشي كما ذهب إليه الشافعي ، ومن الإهلال حين استوت به راحلته على البيداء كما ذهبت إليه طائفة من أهل العلم .

ثم إسناد حديث ابن عباس صحيح ورجاله ثقات ، وأبو نعيم هو الفضل بن دكين شيخ البخاري ، وخصيف - بالفاء في آخره - ابن عبد الرحمن الجزري ، وثقه يحيى وأبو زرعة والعجلي ، وعن أحمد : ضعيف الحديث .

وأخرجه أبو داود : ثنا محمد بن منصور ، قال : ثنا يعقوب - يعني ابن إبراهيم - قال : نا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني خصيف بن عبد الرحمن الجزري ، عن سعيد بن جبير ، قال : "قلت لابن عباس : يا أبا العباس ، عجبت لاختلاف أصحاب رسول الله - عليه السلام - في إهلال رسول الله - عليه السلام - حين أوجب ، فقال : إني لأعلم الناس بذلك ، إنها إنما كانت من رسول الله - عليه السلام - حجة واحدة ، فمن هنالك اختلفوا ، خرج رسول الله - عليه السلام - حاجا ، فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجبه في مجلسه ، فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه ، فسمع ذلك منه أقوام فحفظته عنه ، ثم ركب ، فلما استقلت به ناقته أهل ، وأدرك ذلك منه أقوام ، وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل ، فقالوا : إنما أهل رسول الله - عليه السلام - حين استقلت به ناقته ، ثم مضى رسول الله - عليه السلام - ، فلما علا على شرف البيداء أهل ، وأدرك ذلك منه أقوام ، فقالوا : إنما أهل حين علا شرف البيداء ، وايم الله ، لقد أوجب في مصلاه ، وأهل حين استقلت به ناقته ، وأهل حين علا شرف البيداء . قال سعيد : فمن أخذ بقول ابن عباس أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه" .

وأخرجه الحاكم في "مستدركه" : أنا أحمد بن جعفر القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، حدثني يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ثنا أبي ، عن [ ص: 77 ] ابن إسحاق ، حدثني خصيف بن عبد الرحمن الجزري ، عن سعيد بن جبير . . . إلى آخره نحو رواية أبي داود ، ثم قال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم مفسر في الباب ولم يخرجاه .