3528 3529 ص: وهذا عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - فقد روى عن النبي - عليه السلام - من توقيت ما قد ذكرناه عنه في الفصل الذي قبل هذا ، ثم قال عبد الله بن عمر من بعد النبي - عليه السلام - في ذلك ما حدثنا أحمد بن داود ، قال : ثنا يعقوب بن حميد ، قال : ثنا وكيع ، قال : ثنا جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عمر : " أن النبي - عليه السلام - وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل اليمن يلملم ، ولأهل الطائف قرن" . .

قال ابن عمر : وقال الناس : لأهل المشرق ذات عرق" . .

فهذا ابن عمر - رضي الله عنهما - يخبر أن الناس قد قالوا ذلك ، ولا يريد ابن عمر من الناس إلا أهل الحجة والعلم بالسنة ، ومحال أن يكونوا قد قالوا ذلك بآرائهم ؛ لأن هذا ليس مما يقال من جهة الرأي ، ولكنهم قالوا بما وقفهم عليه رسول الله - عليه السلام - .

3528 3529 ص: وَهَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَقَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنْ تَوْقِيتِ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فِي الْفَصْلِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا ، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنْ بَعْدِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ ، وَلِأَهْلِ الطَّائِفِ قَرْنَ" . .

قَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَقَالَ النَّاسُ : لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ ذَاتُ عِرْقٍ" . .

فَهَذَا ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يُخْبِرُ أَنَّ النَّاسَ قَدْ قَالُوا ذَلِكَ ، وَلَا يُرِيدُ ابْنُ عُمَرَ مِنَ النَّاسِ إِلَّا أَهْلَ الْحُجَّةِ وَالْعِلْمِ بِالسُّنَّةِ ، وَمُحَالٌ أَنْ يَكُونُوا قَدْ قَالُوا ذَلِكَ بِآرَائِهِمْ ؛ لِأَنَّ هَذَا لَيْسَ مِمَّا يُقَالُ مِنْ جِهَةِ الرَّأْيِ ، وَلَكِنَّهُمْ قَالُوا بِمَا وَقَّفَهُمْ عَلَيْهِ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

التالي السابق

الشرح

ش: ذُكِرَ هَذَا تَأْيِيدًا لِلْآثَارِ الْمَذْكُورَةِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ، ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ ، قَالَ : وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ .

قِيلَ لَهُ : فَالْعِرَاقُ . قَالَ : لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ عِرَاقٌ ، ثُمَّ قَالَ : بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، قَالَ النَّاسُ : لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ ذَاتُ عِرْقٍ ، وَأَخْبَرَ أَنَّ النَّاسَ قَدْ قَالُوا بِذَلِكَ ، وَمَا النَّاسُ عِنْدَهُ إِلَّا أَهْلُ الْحُجَّةِ وَأَهْلُ الْعِلْمِ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَمِنَ الْمُسْتَحِيلِ أَنَّ يَقُولُوا هَذَا الْقَوْلَ بِآرَائِهِمْ ؛ لِأَنَّ هَذَا الْبَابَ لَا يَدْخُلُهُ الرَّأْيُ وَلَا لِلْعَقْلِ فِيهِ مَدْخَلٌ ، وَإِنَّمَا قَالُوا ذَلِكَ بِالتَّوْقِيفِ مِنْ جِهَةِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ الْمَدَنِيِّ نَزِيلِ مَكَّةَ ، شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِي أَفْعَالِ الْعِبَادِ ، وَابْنِ مَاجَهْ ، عَنْ يَحْيَى : ثِقَةٌ ، وَعَنْ أَبِي حَاتِمٍ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : كَانَ صَدُوقًا فِي الْحَدِيثِ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : لَمْ نَرَ إِلَّا خَيْرًا وَهُوَ فِي الْأَصْلِ صَدُوقٌ ، وَهُوَ يَرْوِي عَنْ وَكِيعٍ .

[ ص: 54 ] عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ثِقَةٌ .

عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ الْأَسَدِيِّ الْجَزَرِيِّ ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَالْأَرْبَعَةُ .

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْأَوْسَطِ" : عَنْ فَضْلٍ الْمَلْطِيِّ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، نَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَاعْلَمْ أَنَّهُ أَخْرَجَ فِي كَوْنِ الْمِيقَاتِ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ حَدِيثَ عَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - فِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو السَّهْمِيِّ ، وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ .

أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، نَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ الْعَقِيقَ" وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" وَفِي رِوَايَتِهِ : "وَلِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ " .

وَأَخْرَجَهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ أَيْضًا فِي "مُسْنَدِهِ" عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْهُ فَذَكَرَ الطَّائِفَ وَالْعِرَاقَ .

وَأَمَّا حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، قَالَ : ثَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي زُرَارَةُ بْنُ كَرِيمٍ ، أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو السَّهْمِيَّ حَدَّثَهُ ، قَالَ : "أَتَيْتُ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهُوَ بِمِنًى - أَوْ بِعَرَفَاتٍ - وَقَدْ أَطَافَ بِهِ النَّاسُ ، قَالَ : فَتَجِيءُ الْأَعْرَابُ ، فَإِذَا رَأَوْا وَجْهَهُ قَالُوا : هَذَا وَجْهٌ مُبَارَكٌ ، قَالَ : وَوَقَّتَ ذَاتَ عِرْقٍ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ" .

[ ص: 55 ] وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي "سُنَنِهِ" : ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "أَنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ" .

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا .

ش: ذكر هذا تأييدا للآثار المذكورة ، وذلك لأن ابن عمر قد روى عن النبي - عليه السلام - أنه وقت لأهل المدينة ، ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل نجد قرن ، ولأهل اليمن يلملم ، قال : ولم أسمعه منه .

قيل له : فالعراق . قال : لم يكن يومئذ عراق ، ثم قال : بعد وفاة النبي - عليه السلام - ، قال الناس : لأهل المشرق ذات عرق ، وأخبر أن الناس قد قالوا بذلك ، وما الناس عنده إلا أهل الحجة وأهل العلم بسنة النبي - عليه السلام - ، ومن المستحيل أن يقولوا هذا القول بآرائهم ؛ لأن هذا الباب لا يدخله الرأي ولا للعقل فيه مدخل ، وإنما قالوا ذلك بالتوقيف من جهة النبي - عليه السلام - .

ثم إنه أخرجه عن أحمد بن داود المكي ، عن يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة ، شيخ البخاري في أفعال العباد ، وابن ماجه ، عن يحيى : ثقة ، وعن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال أبو زرعة : كان صدوقا في الحديث ، وقال البخاري : لم نر إلا خيرا وهو في الأصل صدوق ، وهو يروي عن وكيع .

[ ص: 54 ] عن جعفر بن برقان ثقة .

عن ميمون بن مهران الأسدي الجزري ، روى له مسلم والأربعة .

وأخرجه الطبراني في "الأوسط" : عن فضل الملطي ، ثنا أبو نعيم ، نا جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عمر . . . إلى آخره نحوه .

واعلم أنه أخرج في كون الميقات لأهل العراق ذات عرق حديث عائشة وجابر وأنس وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - في الباب عن ابن عباس والحارث بن عمرو السهمي ، وعمرو بن العاص .

أما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي : ثنا أبو كريب ، نا وكيع ، عن سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن محمد بن علي ، عن ابن عباس : "أن النبي - عليه السلام - وقت لأهل المشرق العقيق" وقال : هذا حديث حسن .

وأخرجه البيهقي وقال : تفرد به يزيد بن أبي زياد .

وأخرجه أحمد في "مسنده" وفي روايته : "ولأهل العراق ذات عرق " .

وأخرجه الحارث بن أبي أسامة أيضا في "مسنده" عن يزيد بن هارون ، عن حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عنه فذكر الطائف والعراق .

وأما حديث الحارث بن عمرو فأخرجه أبو داود ، ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج ، قال : ثنا عبد الوارث ، قال : ثنا عتبة بن عبد الملك ، قال : حدثني زرارة بن كريم ، أن الحارث بن عمرو السهمي حدثه ، قال : "أتيت النبي - عليه السلام - وهو بمنى - أو بعرفات - وقد أطاف به الناس ، قال : فتجيء الأعراب ، فإذا رأوا وجهه قالوا : هذا وجه مبارك ، قال : ووقت ذات عرق لأهل العراق" .

[ ص: 55 ] وأما حديث عمرو بن العاص فأخرجه الدارقطني في "سننه" : ثنا الحسين بن إسماعيل ، ثنا يوسف بن موسى ، ثنا عبد الله بن نمير ، عن الحجاج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي - عليه السلام - : "أنه وقت لأهل العراق ذات عرق" .

وأخرجه الطبراني أيضا .