3707 3708 3709 3710 ص: وقد حدثنا نصر بن مرزوق ، قال : ثنا علي بن معبد ، قال ثنا : إسماعيل بن جعفر ، عن حميد ، عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي - عليه السلام - : " أنه لبى بعمرة وحجة ، [وقال : لبيك بعمرة وحجة] ، . فذكر بكر بن عبد الله المزني لابن عمر قول أنس قال : وهل أنس ، إنما أهل رسول الله - عليه السلام - بالحج وأهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال : من لم يكن معه هدي فليحل ، قال بكر : : فرجعت إلى أنس فأخبرته بقول ابن عمر ، فلم يزل يذكر ذلك حتى مات" .

حدثنا حسين بن نصر ، قال : ثنا أحمد بن يونس ، قال : ثنا زهير بن معاوية ، قال : ثنا حميد ، قال : وحدثني بكر بن عبد الله ، عن أنس مثله .

قال بكر : " : فذكرت ذلك لابن عمر ، فقال : وهل أنس إنما أهل رسول الله - عليه السلام - بالحج وأهللنا به" . .

حدثنا حسين - هو ابن نصر - قال : سمعت يزيد بن هارون ، قال : ثنا حميد . . . ، فذكر مثله بإسناده وزاد : " فلما قدم رسول الله - عليه السلام - قال : من لم يكن معه هدي فليحل ، وكان مع رسول الله - عليه السلام - هدي فلم يحل" .

[ ص: 224 ] حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا حجاج ، قال : ثنا حماد ، عن حميد ، عن بكر قال : "أخبرت ابن عمر بقول أنس فقال : نسي أنس فلما رجع قال بكر لأنس : : إن ابن عمر يقول : نسي فقال : إن تعدونا إلا صبيانا ، بل سمعت رسول الله - عليه السلام - يقول : لبيك بعمرة وحجة معا" .

أفلا ترى أن ابن عمر إنما أنكر على أنس قوله : إن رسول الله - عليه السلام - أهل بهما جميعا ، وإنما كان الأمر عند ابن عمر أن رسول الله - عليه السلام - أهل بحجة ثم صيرها عمرة بعد ذلك وأضاف إليها حجة فصار حينئذ قارنا ، فأما في بدء إحرامه فإنه كان عنده مفردا .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذِهِ أَرْبَعُ طُرُقٍ صِحَاحٍ : عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يُخْبِرُ فِيهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ قَارِنًا ، ذَكَرَهَا هَا هُنَا لِيُبَيِّنَ أَنَّ إِنْكَارَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَلَى أَنَسٍ فِيهِ إِنَّمَا كَانَ عَلَى قَوْلِهِ : إِنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ جَمِيعًا ، لَا عَلَى أَنَّهُ أَنْكَرَ عَلَيْهِ الْقِرَانَ ، فَإِنَّ الْحُكْمَ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَحْدَهَا ثُمَّ صَيَّرَهَا عُمْرَةً ثُمَّ أَضَافَ إِلَيْهَا حَجَّةً فَصَارَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ قَارِنًا لَا مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ عِنْدَهُ مُفْرِدًا وَبِهَذَا يَحْصُلُ التَّوْفِيقُ بَيْنَ كَلَامَيْ أَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

وَالتَّحْقِيقُ فِيهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - لَمْ يَكُنْ وَقَفَ عَلَى حَقِيقَةِ أَمْرِ الرَّسُولِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي بَدْءِ الْأَمْرِ فَلِذَلِكَ أَنْكَرَ عَلَى أَنَسٍ ، وَأَنَسٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَمِمَّنْ وَقَفَ عَلَى حَقِيقَةِ الْأَمْرِ حَيْثُ قَالَ بِالتَّصْرِيحِ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا" ، فَإِنْ قِيلَ : قَدْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ سَمِعَ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُعَلِّمُ غَيْرَهُ كَيْفَ يُهِلُّ بِالْقِرَانِ لَا أَنْ يُهِلَّ بِهِمَا عَنْ نَفْسِهِ ، قُلْتُ : ذَكَرَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "حِجَّةِ الْوَدَاعِ" أَنَّ سِتَّةَ عَشَرَ مِنَ الثِّقَاتِ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَسٍ ، عَلَى أَنَّ لَفْظَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ إِهْلَالًا بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا وَصَرَّحُوا عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَالْقَوْلُ بِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ . . . . إِلَى آخِرِهِ . رَدٌّ لِلْحَدِيثِ الصَّرِيحِ بِمُجَرَّدِ احْتِمَالٍ بَعِيدٍ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ فِي رِوَايَةِ مَنْ رَوَى أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَفْرَدَ أَوْ تَمَتَّعَ وَكَيْفَ يَصْلُحُ ذَلِكَ مَعَ قَوْلِهِ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَقُولُ : لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا ؟ ! فَإِنْ قِيلَ : إِنَّمَا رَدَّ ابْنُ عُمَرَ عَلَى أَنَسٍ قَوْلَهُ : أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ لِأَجْلِ صِغَرِ [ ص: 225 ] أَنَسٍ حِينَئِذٍ وَقِلَّةِ ضَبْطِهِ أَلَا تَرَى إِلَى مَا رَوَى الْبَيْهَقِيُّ : مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَغَيْرِهِ : "أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ بِمَ أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ؟ قَالَ : بِالْحَجِّ فَانْصَرَفَ ، ثُمَّ أَتَاهُ فِي الْعَامِ الْقَابِلِ فَقَالَ : بِمَ أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ؟ قَالَ : أَلَمْ تَأْتِنِي عَامَ أَوَّلَ ؟ ! قَالَ : بَلَى وَلَكِنْ أَنَسٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَرَنَ ، قَالَ : إِنَّ أَنَسًا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى النِّسَاءِ وَهُنَّ مُكْشِفَاتُ الرُّءُوسِ ، وَإِنِّي كُنْتُ تَحْتَ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَمَسُّنِي لُعَابُهَا اسْمَعْهُ يُلَبِّي بِالْحَجِّ" .

وَأَخْرَجَهُ الطُّرْطُوشِيُّ فِي كِتَابِ "الْحَجِّ" وَلَفْظُهُ : "كَانَ أَنَسٌ صَغِيرًا يَتَوَلَّجُ عَلَى النِّسَاءِ وَهُنَّ مُكْشِفَاتٌ لَا يَسْتَتِرْنَ مِنْهُ لِصِغَرِهِ ، وَأَنَا آخِذٌ بِزِمَامِ نَاقَةِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَمَسُّنِي لُعَابُهَا - وَفِي لَفْظٍ يَسِيلُ عَلَيَّ لُعَابُهَا - سَمِعْتُهُ يُهِلُّ بِالْحَجِّ مُفْرِدًا وَأَهْلَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِالْحَجِّ خَالِصًا لَا يَشُوبُهُ شَيْءٌ" فَقُلْتُ : هَذَا فِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ حَجَّةَ الْوَدَاعِ كَانَتْ وَسِنُّ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - نَحْوَ الْعِشْرِينَ فَكَيْفَ يَدْخُلُ عَلَى النِّسَاءِ وَقَدْ جَاءَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ مُنِعَ مِنَ الدُّخُولِ عَلَيْهِنَّ حِينَ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً ، وَذَلِكَ قَبْلَ الْحَجَّةِ بِنَحْوِ خَمْسِ سِنِينَ ؟ ! وَأَيْضًا مَكَانَ سِنِّهِ نَحْوَ سِنِّ ابْنِ عُمَرَ وَلَعَلَّهُ لَا يَكُونُ بَيْنَهُمَا إِلَّا نَحْوٌ مِنْ سَنَةٍ أَوْ دُونِهَا ، وَلَئِنْ سَلَّمْنَا ذَلِكَ فَيُجَابُ بِمَا ذَكَرَهُ الطَّحَاوِيُّ ، وَبِمَا ذَكَرْنَا يُرَدُّ كَلَامُ ابْنِ بَطَّالٍ أَيْضًا حَيْثُ يَقُولُ : وَمَا يَدُلُّ عَلَى قِلَّةِ ضَبْطِ أَنَسٍ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ : "فَلَمَّا قَدِمْنَا ، أَمَرَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَحَلُّوا حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ" وَهَذَا لَا مَعْنَى لَهُ وَلَا يُفْهَمُ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَارِنًا كَانَ كَمَا قَالَ وَالْأَئِمَّةُ مُتَّفِقَةٌ عَلَى أَنَّ الْقَارِنَ لَا يَجُوزُ لَهُ الْإِحْلَالُ حَتَّى يَفْرَغَ مِنْ عَمَلِ الْحَجِّ كُلِّهِ ؛ فَلِذَلِكَ أَنْكَرَ عَلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ وَإِنَّمَا حَلَّ مَنْ كَانَ أَفْرَدَ الْحَجَّ وَفَسَخَهُ فِي عُمْرَةٍ ثُمَّ تَمَتَّعَ .

الطَّرِيقُ الْأَوَّلُ : عَنْ نَصْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ الْعَبْدِيِّ الْكُوفِيِّ الرَّقِّيِّ نَزِيلِ مِصْرَ ، وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

[ ص: 226 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ" : أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ سُفْيَانَ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ : ثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَقُولُ : لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ ، قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ أَنَّهُ ذَكَرَ حَدِيثَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ لِابْنِ عُمَرَ فَقَالَ : وَهِلَ أَنَسٌ ، أَفْرَدَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الْحَجَّ ، قَالَ : فَذَكَرْتُ قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ مَا يَحْسَبُ ابْنُ عُمَرَ إِلَّا أَنَّا صِبْيَانٌ" .

قَوْلُهُ : "وَهِلَ" بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الْهَاءِ يُقَالُ : "وَهِلَ فِي الشَّيْءِ وَعَنِ الشَّيْءِ يُوهِلُ وَهَلًا إِذَا غَلِطَ فِيهِ وَسَهَى وَأَمَّا "وَهَلَ إِلَيْهِ" بِالْفَتْحِ فَمَعْنَاهُ ذَهَبَ وَعَمِدَ إِلَيْهِ وَهُوَ يُرِيدُ غَيْرَهُ .

الثَّانِي : عَنْ حُسَيْنِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الْمُعَارِكِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ .

وَعَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ نَحْوَهُ .

الثَّالِثُ : عَنْ حُسَيْنٍ أَيْضًا . . . إِلَى آخِرِهِ .

الرَّابِعُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : نَا شُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ قَالَ : ثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : ثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : " سَمِعْتُ النَّبِيَّ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا ، قَالَ بَكْرٌ : فَحَدَّثْتُ بِذَلِكَ ابْنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ، فَقَالَ : لَبَّى بِالْحَجِّ وَحْدَهُ ، فَلَقِيتُ أَنَسًا فَحَدَّثْتُهُ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ أَنَسٌ : مَا تَعُدُّونَنَا إِلَّا صِبْيَانًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَقُولُ لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ" .

ش: هذه أربع طرق صحاح : عن أنس - رضي الله عنه - يخبر فيها أن رسول الله - عليه السلام - كان قارنا ، ذكرها ها هنا ليبين أن إنكار عبد الله بن عمر على أنس فيه إنما كان على قوله : إنه - عليه السلام - أهل بالعمرة والحج جميعا ، لا على أنه أنكر عليه القران ، فإن الحكم عند ابن عمر أنه - عليه السلام - أهل بحجة وحدها ثم صيرها عمرة ثم أضاف إليها حجة فصار في ذلك الوقت قارنا لا من أول الأمر ؛ لأنه كان في أول الأمر عنده مفردا وبهذا يحصل التوفيق بين كلامي أنس وابن عمر - رضي الله عنهم - .

والتحقيق فيه أن ابن عمر - رضي الله عنهما - لم يكن وقف على حقيقة أمر الرسول - عليه السلام - في بدء الأمر فلذلك أنكر على أنس ، وأنس - رضي الله عنه - فممن وقف على حقيقة الأمر حيث قال بالتصريح : سمعت رسول الله - عليه السلام - أهل بهما جميعا" ، فإن قيل : قد قال البيهقي : يحتمل أن يكون سمع النبي - عليه السلام - يعلم غيره كيف يهل بالقران لا أن يهل بهما عن نفسه ، قلت : ذكر ابن حزم في "حجة الوداع" أن ستة عشر من الثقات اتفقوا على أنس ، على أن لفظ النبي - عليه السلام - كان إهلالا بحجة وعمرة معا وصرحوا عن أنس أنه سمع ذلك منه - عليه السلام - والقول بأنه يحتمل . . . . إلى آخره . رد للحديث الصريح بمجرد احتمال بعيد يمكن أن يقال في رواية من روى أنه - عليه السلام - أفرد أو تمتع وكيف يصلح ذلك مع قوله : سمعت رسول الله - عليه السلام - يقول : لبيك بعمرة وحجة معا ؟ ! فإن قيل : إنما رد ابن عمر على أنس قوله : أهل رسول الله - عليه السلام - بحج وعمرة لأجل صغر [ ص: 225 ] أنس حينئذ وقلة ضبطه ألا ترى إلى ما روى البيهقي : من حديث سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم وغيره : "أن رجلا أتى ابن عمر فقال بم أهل رسول الله - عليه السلام - ؟ قال : بالحج فانصرف ، ثم أتاه في العام القابل فقال : بم أهل رسول الله - عليه السلام - ؟ قال : ألم تأتني عام أول ؟ ! قال : بلى ولكن أنس يزعم أنه قرن ، قال : إن أنسا كان يدخل على النساء وهن مكشفات الرءوس ، وإني كنت تحت ناقة رسول الله - عليه السلام - يمسني لعابها اسمعه يلبي بالحج" .

وأخرجه الطرطوشي في كتاب "الحج" ولفظه : "كان أنس صغيرا يتولج على النساء وهن مكشفات لا يستترن منه لصغره ، وأنا آخذ بزمام ناقة النبي - عليه السلام - يمسني لعابها - وفي لفظ يسيل علي لعابها - سمعته يهل بالحج مفردا وأهللنا مع النبي - عليه السلام - بالحج خالصا لا يشوبه شيء" فقلت : هذا فيه نظر ؛ لأن حجة الوداع كانت وسن أنس - رضي الله عنه - نحو العشرين فكيف يدخل على النساء وقد جاء في الصحيح أنه منع من الدخول عليهن حين بلغ خمس عشرة سنة ، وذلك قبل الحجة بنحو خمس سنين ؟ ! وأيضا مكان سنه نحو سن ابن عمر ولعله لا يكون بينهما إلا نحو من سنة أو دونها ، ولئن سلمنا ذلك فيجاب بما ذكره الطحاوي ، وبما ذكرنا يرد كلام ابن بطال أيضا حيث يقول : وما يدل على قلة ضبط أنس قوله في الحديث : "فلما قدمنا ، أمر النبي - عليه السلام - فحلوا حتى إذا كان يوم التروية أهلوا بالحج" وهذا لا معنى له ولا يفهم أن النبي - عليه السلام - قارنا كان كما قال والأئمة متفقة على أن القارن لا يجوز له الإحلال حتى يفرغ من عمل الحج كله ؛ فلذلك أنكر عليه ابن عمر وإنما حل من كان أفرد الحج وفسخه في عمرة ثم تمتع .

الطريق الأول : عن نصر بن مرزوق عن علي بن معبد بن شداد العبدي الكوفي الرقي نزيل مصر ، وثقه أبو حاتم ، عن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري المدني ، روى له الجماعة ، عن حميد الطويل عن أنس - رضي الله عنه - .

[ ص: 226 ] وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" : أخبرنا الحسين بن سفيان الشيباني قال : نا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال : ثنا أبو ضمرة عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال : "سمعت رسول الله - عليه السلام - يقول : لبيك بعمرة وحجة ، قال حدثني بكر بن عبد الله المزني أنه ذكر حديث أنس بن مالك لابن عمر فقال : وهل أنس ، أفرد رسول الله - عليه السلام - الحج ، قال : فذكرت قول ابن عمر لأنس بن مالك فقال ما يحسب ابن عمر إلا أنا صبيان" .

قوله : "وهل" بفتح الواو وكسر الهاء يقال : "وهل في الشيء وعن الشيء يوهل وهلا إذا غلط فيه وسهى وأما "وهل إليه" بالفتح فمعناه ذهب وعمد إليه وهو يريد غيره .

الثاني : عن حسين بن نصر بن المعارك عن أحمد بن عبد الله بن يونس شيخ البخاري ومسلم وأبي داود عن زهير بن معاوية عن حميد الطويل .

وعن بكر بن عبد الله المزني عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - .

وأخرج البخاري نحوه .

الثالث : عن حسين أيضا . . . إلى آخره .

الرابع : عن محمد بن خزيمة عن حجاج بن المنهال شيخ البخاري عن حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني . . . إلى آخره .

وأخرجه مسلم : نا شريح بن يونس قال : ثنا هشيم قال : ثنا حميد عن بكر عن أنس قال : " سمعت النبي يلبي بالحج والعمرة جميعا ، قال بكر : فحدثت بذلك ابن عمر - رضي الله عنهما - ، فقال : لبى بالحج وحده ، فلقيت أنسا فحدثته بقول ابن عمر فقال أنس : ما تعدوننا إلا صبيانا سمعت رسول الله - عليه السلام - يقول لبيك بعمرة وحج" .