3607 3608 3609 3610 3611 3612 ص: وقد روي في ذلك أيضا عن أصحاب رسول الله - عليه السلام - :

حدثنا محمد بن عمرو بن تمام أبو الكروس ، قال : ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، قال : ثنا ميمون بن يحيى بن مسلم بن الأشج ، عن ابن بكير ، عن أبيه ، قال : سمعت أسامة بن زيد يقول : سمعت عائشة بنت سعد تقول : " كنت أشبع رأس سعد بن أبي وقاص لحرمه بالطيب" . ) .

[ ص: 110 ] حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : ثنا حبان بن هلال ، قال : ثنا حماد بن زيد ، قال : ثنا زيد بن أسلم ، قال : حدثتني ذرة ، قالت : " كنت أغلف رأس عائشة - رضي الله عنها - بالمسك والعنبر عند إحرامها" . ) .

حدثنا أبو بشر الرقي ، قال : ثنا حجاج بن محمد (ح). .

وحدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، قال : أخبرتني حكيمة - قال أبو عاصم : ابنة أبي حكيم - عن أمها ابنة أبي النجار : " أن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - كن يجعلن عصائب فيهن الورس والزعفران فيعصبن بها أسافل شعورهن على جباههن قبل أن يحرمن ، ثم يحرمن كذلك" . يزيد أحدهما على صاحبه في قصة الحديث .

حدثنا نصر بن مرزوق ، قال : ثنا الخصيب بن ناصح ، قال : ثنا وهيب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير : "أنه كان يتطيب بالغالية الجيدة عند الإحرام" .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا فِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ إِبَاحَةِ اسْتِعْمَالِ الطِّيبِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَأَخْرَجَ فِي ذَلِكَ عَنْ أَرْبَعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَهُمْ : سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَائِشَةُ وَأُمَيْمَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -

أَمَّا أَثَرُ سَعْدٍ فَأَخْرَجَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمَّامٍ يُكَنَّى بِأَبِي الْكَرَوَّسِ - بِفَتْحِ الْكَافِ وَالرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ فِي آخِرِهِ سِينٌ مُهْمَلَةٌ قَالَهُ ابْنُ مَاكُولَا - وَهُوَ فِي اللُّغَةِ : عَظِيمُ الرَّأْسِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ الْبَصْرِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ .

عَنْ مَيْمُونِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مُسْلِمِ بْنِ الْأَشَجِّ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ يُكَنَّى أَبَا أُمَيَّةَ ، ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي كِتَابِ "الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ" وَسَكَتَ عَنْهُ .

عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ الْمَدَنِيِّ قَالَ أَحْمَدُ : هُوَ ثِقَةٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا ، إِنَّمَا يَرْوِي عَنْ كِتَابِ أَبِيهِ . وَعَنْ يَحْيَى : ضَعِيفٌ . وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ .

[ ص: 111 ] عَنْ أَبِيهِ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ؛ الْبُخَارِيُّ مُسْتَشْهِدًا .

عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيَّةِ الْمَدَنِيَّةِ رَوَى لَهَا الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" ثَنَا [ أَبُو] أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ هَاشِمٍ .

عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ قَالَ : "كَانَ سَعْدٌ يَتَطَيَّبُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ بِالذَّرِيرَةِ" .

وَأَخْرَجَ ابْنُ حَزْمٍ مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، قَالَتْ : "طَيَّبْتُ أَبِي بِالْمِسْكِ وَالذَّرِيرَةِ لِحُرْمِهِ حِينَ أَحْرَمَ ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَزُورَ أَوْ يَطُوفَ" . انْتَهَى .

قُلْتُ : الذَّرِيرَةُ نَوْعٌ مِنَ الطِّيبِ مَجْمُوعٌ مِنْ أَخْلَاطٍ .

وَأَمَّا أَثَرُ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فَأَخْرَجَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ حَبَّانَ - بِالْفَتْحِ - بْنِ هِلَالٍ . . . إِلَى آخِرِهِ ، وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ ، وَذَرَّةُ - بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ - غَيْرُ مَنْسُوبَةٍ ، امْرَأَةٌ مِنَ الصَّحَابِيَّاتِ ، وَذَكَرَهَا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي كِتَابِ "الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ" وَقَالَ : ذَرَّةُ رَوَتْ عَنْ عَائِشَةَ ، رَوَى عَنْهَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ ذَلِكَ . وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهَا هَلْ هِيَ صَحَابِيَّةٌ أَمْ لَا ، وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ مَاكُولَا فِي بَابِ دُرَّةَ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ الْمَضْمُومَةِ وَذَرَّةَ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ الْمَفْتُوحَةِ إِلَّا أُمَّ ذَرَّةَ بِالْمُعْجَمَةِ ، وَقَالَ أُمُّ ذَرَّةَ مَوْلَاةُ عَائِشَةَ تَرْوِي عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ ، وَرَوَى عَنْهَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ وَأَبُو الْيَمَانِ كَثِيرُ بْنُ جُرَيْجٍ .

وَالْأَثَرُ أَخْرَجَهُ ابْنُ حَزْمٍ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي ذَرَّةُ : "أَنَّهَا كَانَتْ تُغَلِّفُ رَأْسَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ بِالْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ" .

[ ص: 112 ] قَوْلُهُ : "أُغَلِّفُ" أَيْ أُلَطِّخُ رَأْسَ عَائِشَةَ بِالْمِسْكِ ، وَأُكْثِرُهُ يُقَالُ : غَلَّفَ بِهَا لِحْيَتَهُ غَلْفًا وَغَلَّفَهَا تَغْلِيفًا .

وَأَمَّا أَثَرُ أُمَيْمَةَ فَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ الرَّقِيِّ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمِصِّيصِيِّ الْأَعْوَرِ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ الْمَكِّيِّ .

عَنْ حَكِيمَةَ بِنْتِ أَبِي حَكِيمٍ - وَيُقَالُ : بِنْتُ حَكِيمٍ - ذَكَرَهَا ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ" . عَنْ أُمِّهَا ابْنَةِ أَبِي النَّجَّارِ - بِالنُّونِ الْمَفْتُوحَةِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ وَفِي آخِرِهِ رَاءٌ مُهْمَلَةٌ - هَكَذَا هُوَ فِي نَسْخِ الطَّحَاوِيِّ ، وَاسْمُهَا أُمَيْمَةُ وَكَذَا قَالَ ابْنُ مَاكُولَا فِي كِتَابِهِ "الْإِكْمَالِ" : وَأُمَيْمَةُ بِنْتُ أَبِي النَّجَّارِ ، قَالَتْ : "كُنَّ أَزْوَاجَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَتَّخِذْنَ الْعَصَائِبَ . . . " الْحَدِيثَ . رَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ حَكِيمَةَ بِنْتِ أَبِي حَكِيمٍ عَنْهَا .

وَفِي "التَّكْمِيلِ" : أُمَيْمَةُ بِنْتُ رُقَيْقَةَ التَّمِيمِيَّةُ ، وَرُقَيْقَةُ أُمُّهَا ، وَهِيَ رُقَيْقَةُ بِنْتُ عَبْدٍ - وَيُقَالُ : عَبْدُ اللَّهِ - بْنِ بِجَادِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ ، لَهَا صُحْبَةٌ ، وَيُقَالُ : أُمَيْمَةُ بِنْتُ أَبِي النَّجَّارِ ، وَيُقَالُ : إِنَّهُمَا اثْنَتَانِ ، وَأُمُّهُمَا رُقَيْقَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى أُخْتُ خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ زَوْجِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَيُقَالُ : رُقَيْقَةُ بِنْتُ أَبِي صَيْفِيِّ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ أُمُّ مَخْرَمَةَ بِنْتِ نَوْفَلٍ صَاحِبَةُ الرُّؤْيَا الَّتِي فِيهَا اسْتِسْقَاءُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَعَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، رَوَتْ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَعَنْ أَزْوَاجِهِ ، رَوَى عَنْهَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، وَابْنَتُهَا حَكِيمَةِ بِنْتِ أُمَيْمَةَ . . انْتَهَى .

وَقَدْ عَرَفْتُ مِنْ هَذَا أَنَّ اسْمَ أُمِّ حَكِيمَةَ بِنْتِ أَبِي حَكِيمٍ : أُمَيْمَةُ ، بِلَا خِلَافٍ وَلَكِنَّ الْخِلَافَ فِي اسْمِ أَبِ أُمَيْمَةَ ، مِنْهُمْ مَنْ قَالَ : أُمَيْمَةُ بِنْتُ أَبِي النَّجَّارِ كَمَا فِي كِتَابِ الطَّحَاوِيِّ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : أُمَيْمَةُ بِنْتُ بِجَادٍ - بِكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَبِالْجِيمِ الْمُخَفَّفَةِ وَفِي آخِرِهِ دَالٌ مُهْمَلَةٌ - وَقَالَ فِي "الْإِكْمَالِ" لِابْنِ مَاكُولَا - فِي مَا فِيهِ اخْتِلَافٌ - : أُمَيْمَةُ [ ص: 113 ] بِنْتُ بِجَادِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، وَأُمُّهَا رُقَيْقَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدٍ ، وَقِيلَ : أُمَيْمَةُ بِنْتُ أَبِي النَّجَّارِ ، رَوَتْ عَنْهَا ابْنَتُهَا حَكِيمَةُ انْتَهِي .

وَقِيلَ : الصَّوَابُ أُمَيْمَةُ بِنْتُ عَبْدِ بْنِ بِجَادٍ ، قَالَهُ الزُّبَيْرُ فِي نَسَبِ قُرَيْشٍ وَلَمْ يَذْكُرْ خِلَافًا .

أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكِبْرِ" : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَتْنِي حَكِيمَةُ عَنْ أُمِّهَا أُمَيْمَةَ : "أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كُنَّ يَجْعَلْنَ عَصَائِبَ فِيهِنَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ فَيَعْصِبْنَ بِهَا أَسْفَلَ شُعُورِهِنَّ مِنْ جِبَاهِهِنَّ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمْنَ ، ثُمَّ يُحْرِمْنَ كَذَلِكَ" .

الطَّرِيقُ الثَّانِي : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ الْمَكِّيِّ . . . إِلَى آخِرِهِ .

قَوْلُهُ : "عَصَائِبُ" جَمْعُ عِصَابَةٍ ، وَهِيَ كُلُّ مَا عَصَبَتْ بِهِ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا مِنْ مَنَادِيلَ أَوْ خِرْقَةٍ .

وَ"الْوَرْسُ" نَبْتٌ أَصْفَرُ يُصْبَغُ بِهِ ، وَقَدْ أَوْرَسَ الْمَكَانُ فَهُوَ وَارِسٌ ، وَالْقِيَاسُ مُورِسٌ ، وَفِي "الْمَطَالِعِ" الْوَرْسُ : صَبْغٌ أَصْفَرُ مَعْرُوفٌ .

وَأَمَّا أَثَرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ رِجَالُهُ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ؛ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ : "أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - كَانَ يَدَّهِنُ عِنْدَ إِحْرَامِهِ بِالْغَالِيَةِ الْجَيِّدَةِ" .

ش: أي وقد روي أيضا فيما ذكرنا من إباحة استعمال الطيب عن أصحاب رسول الله - عليه السلام - ، وأخرج في ذلك عن أربعة من الصحابة ، وهم : سعد بن أبي وقاص وعائشة وأميمة وعبد الله بن الزبير - رضي الله عنهم -

أما أثر سعد فأخرجه عن محمد بن عمرو بن تمام يكنى بأبي الكروس - بفتح الكاف والراء وتشديد الواو في آخره سين مهملة قاله ابن ماكولا - وهو في اللغة : عظيم الرأس ، عن يحيى بن عبد الله بن بكير البصري شيخ البخاري .

عن ميمون بن يحيى بن مسلم بن الأشج مولى بني زهرة يكنى أبا أمية ، ذكره ابن أبي حاتم في كتاب "الجرح والتعديل" وسكت عنه .

عن مخرمة بن بكير عن عبد الله بن الأشج المدني قال أحمد : هو ثقة لم يسمع من أبيه شيئا ، إنما يروي عن كتاب أبيه . وعن يحيى : ضعيف . وروى له مسلم وأبو داود والنسائي .

[ ص: 111 ] عن أبيه بكير بن عبد الله روى له الجماعة .

عن أسامة بن زيد الليثي روى له الجماعة ؛ البخاري مستشهدا .

عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية المدنية روى لها البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي .

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه" ثنا [ أبو] أسامة ، عن هشام بن هاشم .

عن عائشة بنت سعد قال : "كان سعد يتطيب عند الإحرام بالذريرة" .

وأخرج ابن حزم من طريق سفيان ، عن أيوب السختياني ، عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص ، قالت : "طيبت أبي بالمسك والذريرة لحرمه حين أحرم ، ولحله قبل أن يزور أو يطوف" . انتهى .

قلت : الذريرة نوع من الطيب مجموع من أخلاط .

وأما أثر عائشة - رضي الله عنها - فأخرجه عن إبراهيم بن مرزوق ، عن حبان - بالفتح - بن هلال . . . إلى آخره ، وإسناده صحيح ، وذرة - بالذال المعجمة - غير منسوبة ، امرأة من الصحابيات ، وذكرها ابن أبي حاتم في كتاب "الجرح والتعديل" وقال : ذرة روت عن عائشة ، روى عنها زيد بن أسلم ، سمعت أبي يقول ذلك . ولم يتعرض لها هل هي صحابية أم لا ، ولم يذكر ابن ماكولا في باب درة بالدال المهملة المضمومة وذرة بالذال المعجمة المفتوحة إلا أم ذرة بالمعجمة ، وقال أم ذرة مولاة عائشة تروي عن عائشة وأم سلمة ، وروى عنها محمد بن المنكدر وأبو اليمان كثير بن جريج .

والأثر أخرجه ابن حزم من طريق حماد بن سلمة ، عن زيد بن أسلم ، قال : حدثتني ذرة : "أنها كانت تغلف رأس عائشة أم المؤمنين بالمسك والعنبر عند الإحرام" .

[ ص: 112 ] قوله : "أغلف" أي ألطخ رأس عائشة بالمسك ، وأكثره يقال : غلف بها لحيته غلفا وغلفها تغليفا .

وأما أثر أميمة فأخرجه من طريقين :

الأول : عن أبي بشر عبد الملك بن مروان الرقي ، عن حجاج بن محمد المصيصي الأعور ، روى له الجماعة .

عن عبد الملك بن جريج المكي .

عن حكيمة بنت أبي حكيم - ويقال : بنت حكيم - ذكرها ابن حبان في "الثقات" . عن أمها ابنة أبي النجار - بالنون المفتوحة وتشديد الجيم وفي آخره راء مهملة - هكذا هو في نسخ الطحاوي ، واسمها أميمة وكذا قال ابن ماكولا في كتابه "الإكمال" : وأميمة بنت أبي النجار ، قالت : "كن أزواج رسول الله - عليه السلام - يتخذن العصائب . . . " الحديث . روى ابن جريج عن حكيمة بنت أبي حكيم عنها .

وفي "التكميل" : أميمة بنت رقيقة التميمية ، ورقيقة أمها ، وهي رقيقة بنت عبد - ويقال : عبد الله - بن بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، لها صحبة ، ويقال : أميمة بنت أبي النجار ، ويقال : إنهما اثنتان ، وأمهما رقيقة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى أخت خديجة بنت خويلد زوج النبي - عليه السلام - ، ويقال : رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد مناف أم مخرمة بنت نوفل صاحبة الرؤيا التي فيها استسقاء عبد المطلب مع النبي - عليه السلام - ، روت عن النبي - عليه السلام - وعن أزواجه ، روى عنها محمد بن المنكدر ، وابنتها حكيمة بنت أميمة . . انتهى .

وقد عرفت من هذا أن اسم أم حكيمة بنت أبي حكيم : أميمة ، بلا خلاف ولكن الخلاف في اسم أب أميمة ، منهم من قال : أميمة بنت أبي النجار كما في كتاب الطحاوي ، ومنهم من قال : أميمة بنت بجاد - بكسر الباء الموحدة وبالجيم المخففة وفي آخره دال مهملة - وقال في "الإكمال" لابن ماكولا - في ما فيه اختلاف - : أميمة [ ص: 113 ] بنت بجاد بن عمير بن الحارث ، وأمها رقيقة بنت خويلد بن أسد ، وقيل : أميمة بنت أبي النجار ، روت عنها ابنتها حكيمة انتهي .

وقيل : الصواب أميمة بنت عبد بن بجاد ، قاله الزبير في نسب قريش ولم يذكر خلافا .

أخرجه الطبراني في "الكبر" : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، قال : أخبرتني حكيمة عن أمها أميمة : "أن أزواج النبي - عليه السلام - كن يجعلن عصائب فيهن الورس والزعفران فيعصبن بها أسفل شعورهن من جباههن قبل أن يحرمن ، ثم يحرمن كذلك" .

الطريق الثاني : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ، عن عبد الملك بن جريج المكي . . . إلى آخره .

قوله : "عصائب" جمع عصابة ، وهي كل ما عصبت به المرأة رأسها من مناديل أو خرقة .

و"الورس" نبت أصفر يصبغ به ، وقد أورس المكان فهو وارس ، والقياس مورس ، وفي "المطالع" الورس : صبغ أصفر معروف .

وأما أثر عبد الله بن الزبير فأخرجه بإسناد صحيح ، عن نصر بن مرزوق ، وقد تكرر رجاله .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : ثنا عبدة بن سليمان ؛ عن هشام بن عروة : "أن ابن الزبير - رضي الله عنهما - كان يدهن عند إحرامه بالغالية الجيدة" .