3640 3641 3642 3643 3644 3645 3646 ص: وقد اختلف المتقدمون في ذلك ، حدثنا صالح بن عبد الرحمن ، قال : ثنا سعيد بن منصور ، قال : ثنا هشيم ، قال : ثنا يونس ، عن الحسن .

وأخبرنا مغيرة ، عن إبراهيم والشعبي أنهم قالوا : "إذا أحرم الرجل وعليه قميص فليخرقه حتى يخرج منه" .

حدثنا روح بن الفرج ، قال : ثنا يوسف بن عدي ، قال : ثنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد بن جبير . . مثله .

[ ص: 151 ] حدثنا سليمان بن شعيب ، قال : ثنا عبد الرحمن [بن] زياد ، قال : ثنا شعبة ، عن المغيرة ، وحماد ، عن إبراهيم ، قال : "إذا أحرم الرجل وعليه قميص قال أحدهما : يشقه ، وقال الآخر : ينزعه من قبل رجليه" . .

حدثنا سليمان ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا شعبة ، عن قتادة ، عن عطاء بن أبي رباح : "أن رجلا يقال له : يعلى بن أمية أحرم وعليه جبة ، فأمره النبي - عليه السلام - أن ينزعها ، قال قتادة : : قلت لعطاء : : إنما كنا نرى أن يشقها ، فقال عطاء : : ( إن الله لا يحب الفساد" .

حدثنا سليمان ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي مسلمة الأزدي ، قال : "سمعت عكرمة ، وسئل عمن أحرم [وعليه] قباء قال : يخلعه" .

فهذا عطاء 5 وعكرمة قد خالفا إبراهيم 5 والشعبي 5 وسعيد بن جبير ، وذهبا إلى ما ذهبنا إليه من حديث يعلى . - رضي الله عنه - .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ وَقَدِ اخْتَلَفَ السَّلَفُ مِنَ التَّابِعِينَ فِيمَنْ أَحْرَمَ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ ، هَلْ يَخْرُقُهُ أَوْ يَنْزِعُهُ ؟ فَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : أَنَّهُ يَخْرُقُهُ لِيَخْرُجَ مِنْهُ .

وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَعِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ يَنْزِعُهُ .

وَقَدْ خَالَفْنَا هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةَ وَذَهَبْنَا إِلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ .

أَمَّا أَثَرُ الْحَسَنِ وَإِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ .

[ ص: 152 ] وَعَنْ هُشَيْمٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : ثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَيُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَمُغِيرَةَ وَحُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ : "قَالُوا : يَخْرُقُهُ" .

وَأَمَّا أَثَرُ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ رَوْحِ بْنِ الْفَرَجِ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْقُرَشِيِّ الْمَدَنِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ : "إِذَا أَحْرَمَ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ فَلْيَشُقَّهُ" .

وَأَخْرَجَ لِإِبْرَاهِيمَ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ : عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ الرَّصَاصِيِّ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، كِلَاهُمَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .

قَوْلُهُ : "قَالَ أَحَدُهُمَا" أَرَادَ بِهِ الْمُغِيرَةَ أَوْ حَمَّادًا .

وَأَمَّا أَثَرُ عَطَاءٍ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ الرَّصَاصِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ" : عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ يَعْلَى مَرْفُوعًا : "أَنَّ [النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَى] رَجُلًا عَلَيْهِ جُبَّةٌ عَلَيْهَا أَثَرُ خَلُوقٍ أَوْ صُفْرَةٍ ، فَقَالَ : اخْلَعْهَا عَنْكَ وَاجْعَلْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَجْعَلُ فِي حَجِّكَ ، قَالَ قَتَادَةُ : فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ : كُنَّا نَسْمَعُ أَنَّهُ قَالَ : شُقَّهَا ، قَالَ : هَذَا فَسَادٌ ، وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ" .

[ ص: 153 ] وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ" : مِنْ حَدِيثِ الطَّيَالِسِيِّ .

وَأَمَّا أَثَرُ عِكْرِمَةَ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ : عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ الرَّصَاصِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ الْأَزْدِيِّ وَاسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ الْبَصْرِيُّ مِنْ رِجَالِ الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا .

قَوْلُهُ : "وَسُئِلَ" الْوَاوُ فِيهِ لِلْحَالِ .

. . .

ش: أي وقد اختلف السلف من التابعين فيمن أحرم وعليه قميص ، هل يخرقه أو ينزعه ؟ فروي عن الحسن وإبراهيم النخعي وعامر الشعبي وسعيد بن جبير - رضي الله عنه - : أنه يخرقه ليخرج منه .

وروي عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس : أنه ينزعه .

وقد خالفنا هؤلاء الأربعة وذهبنا إلى ما ذهب إليه أهل المقالة الثانية من حديث يعلى بن أمية .

أما أثر الحسن وإبراهيم والشعبي فأخرجه بإسناد صحيح : عن صالح بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن منصور ، عن هشيم بن بشير ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن البصري .

[ ص: 152 ] وعن هشيم ، عن مغيرة بن مقسم ، عن إبراهيم النخعي وعامر الشعبي . . . إلى آخره .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : ثنا هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ويونس ، عن الحسن ، ومغيرة وحصين ، عن الشعبي : "قالوا : يخرقه" .

وأما أثر سعيد بن جبير فأخرجه أيضا بإسناد صحيح : عن روح بن الفرج ، عن يوسف بن عدي ، عن شريك بن عبد الله ، عن سالم بن أبي أمية القرشي المدني .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : ثنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد ، وعن سعيد بن مسروق عن أبي صالح قال : "إذا أحرم وعليه قميص فليشقه" .

وأخرج لإبراهيم من طريق آخر : عن سليمان بن شعيب الكيساني ، عن عبد الرحمن بن زياد الرصاصي الثقفي ، عن شعبة ، عن المغيرة وحماد بن أبي سليمان ، كلاهما عن إبراهيم النخعي .

قوله : "قال أحدهما" أراد به المغيرة أو حمادا .

وأما أثر عطاء فأخرجه أيضا بإسناد صحيح : عن سليمان بن شعيب ، عن عبد الرحمن بن زياد الرصاصي ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن عطاء بن أبي رباح . . إلى آخره .

وأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" : عن شعبة ، عن قتادة ، عن عطاء ، عن يعلى مرفوعا : "أن [النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى] رجلا عليه جبة عليها أثر خلوق أو صفرة ، فقال : اخلعها عنك واجعل في عمرتك ما تجعل في حجك ، قال قتادة : فقلت لعطاء : كنا نسمع أنه قال : شقها ، قال : هذا فساد ، والله لا يحب الفساد" .

[ ص: 153 ] وأخرجه البيهقي في "سننه" : من حديث الطيالسي .

وأما أثر عكرمة فأخرجه أيضا بإسناد صحيح : عن سليمان بن شعيب ، عن عبد الرحمن بن زياد الرصاصي ، عن شعبة ، عن أبي مسلمة الأزدي واسمه سعيد بن زيد البصري من رجال الصحيحين وغيرهما .

قوله : "وسئل" الواو فيه للحال .

. . .