3893 3894 3895 3896 3897 3898 3899 ص: حدثنا ابن أبي عمران ، قال : ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، قال : ثنا عيسى بن يونس ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن المرقع بن صيفي ، عن أبي ذر ، قال : "إنما كان فسخ الحج للركب الذين كانوا مع النبي - عليه السلام - " .

حدثنا فهد ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثنا الليث ، عن يحيى بن سعيد] ، عن المرقع الأسيدي ، عن أبي ذر الغفاري ، أنه قال : " كان مما أمرنا به رسول الله - عليه السلام - حين دخلنا مكة ، أن نجعلها عمرة ونحل من كل شيء ، أن تلك كانت لنا خاصة رخصة من رسول الله - عليه السلام - دون الناس" . .

حدثنا فهد ، قال : ثنا محمد بن سعيد ] ، قال : ثنا حفص - هو ابن غياث - عن يحيى بن سعيد] ، قال : حدثني المرقع الأسيدي ، قال : قال أبو ذر : " ( لا والذي لا إله إلا غيره ما كان لأحد أن يهل بحجة ثم يفسخها بعمرة إلا الركب الذين كانوا مع رسول الله - عليه السلام - " .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا حجاج ، قال : ثنا عبد الوهاب ، عن يحيى بن سعيد] ، قال : ثنا المرقع ، عن أبي ذر ، قال : " ما كان لأحد بعدنا أن يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة" . ) .

[ ص: 440 ] حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا وهب ، قال : ثنا شعبة ، عن عبد الأكرم ، عن إبراهيم التميمي ، عن أبيه : ، قال في متعة الحج : : ( ليست لكم ولستم منها في شيء" .

حدثنا فهد - هو ابن سليمان - قال : ثنا عمر بن حفص ، قال : ثنا أبي ، قال : ثنا الأعمش ، قال : حدثني إبراهيم التميمي ، عن أبيه ، قال : قال أبو ذر : " : ( إنما كانت المتعة لنا خاصة أصحاب رسول الله - عليه السلام - متعة الحج" ) .

حدثنا أبو بشر الرقي ، قال : ثنا شجاع بن الوليد ، عن سليمان بن مهران - وهو الأعمش ، - فذكر بإسناده مثله وزاد : "يعني الفسخ" .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذِهِ سَبْعُ طُرُقٍ ؛ سِتَّةٌ عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، وَوَاحِدٌ عَنْ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ عَلَى مَا يُبَيَّنُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

الْأَوَّلُ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ - الْفَقِيهِ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْرَائِيلَ - الْمَذْكُورِ عَنْ قَرِيبٍ - عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ - عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنِ الْمُرَقِّعِ - بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْقَافِ الْمَكْسُورَةِ وَفِي آخِرِهِ عَيْنٌ مُهْمَلَةٌ - ابْنِ صَيْفِيٍّ ، وَيُقَالُ : مُرَقِّعُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ رَبَاحٍ الْحَنْظَلِيُّ الْكُوفِيُّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ جُنْدَبِ بْنِ جُنَادَةَ الْغِفَارِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حَزْمٍ : مِنْ طَرِيقِ الْمُرَقِّعِ نَحْوَهُ ، وَقَالَ : الْمُرَقِّعُ مَجْهُولٌ ، وَقَدْ خَالَفَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو مُوسَى فَلَمْ يَرَيَا ذَلِكَ خَاصَّةً ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ فِي سُنَّةٍ ثَابِتَةٍ أَنَّهَا خَاصَّةً لِقَوْمٍ دُونَ قَوْمٍ إِلَّا بِنَصِّ قُرْآنٍ أَوْ سُنَّةٍ صَحِيحَةٍ .

قُلْتُ : لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الْمُرَقِّعَ مَجْهُولٌ ؛ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ مِثْلُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ وَيُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَاحْتَجَّ بِهِ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ، وَعَنْ أَحْمَدَ : حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ فِي أَنَّ فَسْخَ الْحَجِّ فِي الْعُمْرَةِ خَاصَّةً لِلصَّحَابَةِ صَحِيحٌ .

[ ص: 441 ] وَقَوْلُهُ : "قَدْ خَالَفَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ " مَرْدُودٌ وَمُعَارَضٌ بِأَنَّ سَائِرَ الصَّحَابَةِ وَافَقُوهُ عَلَى قَوْلِهِ هَذَا .

الثَّانِي : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنِ الْمُرَقِّعِ بْنِ صَيْفِيٍّ الْأُسَيِّدِيِّ - بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ السِّينِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ نِسْبَةً إِلَى أَسَيِّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمِ بْنِ مُرِّ بْنِ أُدٍّ ، وَيُقَالُ : قَدْ تُخَفَّفُ الْيَاءُ فِي النِّسْبَةِ .

قَوْلُهُ : " أَنْ نَجْعَلَهَا" أَيْ أَنْ نَجْعَلَ الْحَجَّةَ عُمْرَةً .

قَوْلُهُ : "إِنَّ تِلْكَ" أَيْ إِنَّ تِلْكَ الْفِعْلَةَ وَهِيَ فَسْخُ الْحَجِّ فِي الْعُمْرَةِ كَانَتْ لَنَا خَاصَّةً .

الثَّالِثُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنِ الْمُرَقِّعِ . . . إِلَى آخِرِهِ .

الرَّابِعُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيِّ شَيْخِ الشَّافِعِيِّ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ] ، عَنِ الْمُرَقِّعِ .

وَأَخْرَجَهُ الْعَدَنِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ" : ثَنَا الثَّقَفِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ] ، أَخْبَرَنِي الْمُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيٍّ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ قَالَ : "مَا كَانَ لِأَحَدٍ بَعْدَنَا أَنْ يُحْرِمَ بِالْحَجِّ ثُمَّ يَفْسَخَهُ بِعُمْرَةٍ" .

الْخَامِسُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ - هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ التَّيْمِيُّ تَيْمُ الرَّتَابِ - أَبُو أَسْمَاءَ الْكُوفِيُّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ أَبِيهِ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكٍ التَّيْمِيِّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "كِتَابِ الثِّقَاتِ" ، وَقَالَ : عَبْدُ الْأَكْرَمِ يَرْوِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : "إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ" .

[ ص: 442 ] السَّادِسُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِيهِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ يَزِيدَ شَرِيكٍ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ ، قَالُوا : أَنَا مُعَاوِيَةُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : "كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خَاصَّةً" .

قَوْلُهُ : "أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - " بِالنَّصْبِ ، عَلَى الِاخْتِصَاصِ .

قَوْلُهُ : "مُتْعَةُ الْحَجِّ" بِالرَّفْعِ بَدَلٌ عَنْ قَوْلِهِ : "كَانَتِ الْمُتْعَةُ" ، أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ ، أَوْ هُوَ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ هِيَ مُتْعَةُ الْحَجِّ ، وَأَرَادَ بِهَذَا فَسْخَ الْحَجِّ فِي الْعُمْرَةِ لَا الْمُتْعَةَ الَّتِي تُفْعَلُ الْيَوْمَ ، فَافْهَمْ .

السَّابِعُ : عَنْ أَبِي بِشْرٍ الرَّقِّيِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنْ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ السَّكُونِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ - هُوَ الْأَعْمَشُ - عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ" : مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ : "كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خَاصَّةً" وَفِي لَفْظٍ : "إِنَّمَا كَانَتْ" . وَإِنَّمَا أَرَادَ فَسْخَهُمُ الْحَجَّ بِالْعُمْرَةِ لِيَنْقُضَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَادَتَهُمْ فِي تَحْرِيمِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ، وَهَذَا لَا يَجُوزُ الْيَوْمَ .

ش: هذه سبع طرق ؛ ستة عن أبي ذر ، وواحد عن يزيد التيمي على ما يبين إن شاء الله تعالى .

الأول : عن أحمد بن أبي عمران - الفقيه البغدادي ، عن إسحاق بن إسرائيل - المذكور عن قريب - عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، روى له الجماعة - عن يحيى بن سعيد الأنصاري روى له الجماعة ، عن المرقع - بضم الميم وفتح الراء وتشديد القاف المكسورة وفي آخره عين مهملة - ابن صيفي ، ويقال : مرقع بن عبد الله بن صيفي بن رباح الحنظلي الكوفي وثقه ابن حبان ، وروى له أبو داود والنسائي وابن ماجه ، عن أبي ذر جندب بن جنادة الغفاري .

وأخرجه ابن حزم : من طريق المرقع نحوه ، وقال : المرقع مجهول ، وقد خالفه ابن عباس وأبو موسى فلم يريا ذلك خاصة ، ولا يجوز أن يقال في سنة ثابتة أنها خاصة لقوم دون قوم إلا بنص قرآن أو سنة صحيحة .

قلت : لا نسلم أن المرقع مجهول ؛ وقد روى عنه مثل يحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن أبي إسحاق وموسى بن عقبة وعبد الله بن ذكوان ، وذكره ابن حبان في الثقات من التابعين ، واحتج به أبو داود والنسائي وابن ماجه ، وعن أحمد : حديث أبي ذر في أن فسخ الحج في العمرة خاصة للصحابة صحيح .

[ ص: 441 ] وقوله : "قد خالفه ابن عباس " مردود ومعارض بأن سائر الصحابة وافقوه على قوله هذا .

الثاني : عن فهد بن سليمان ، عن عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن المرقع بن صيفي الأسيدي - بضم الهمزة وفتح السين وتشديد الياء آخر الحروف نسبة إلى أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أد ، ويقال : قد تخفف الياء في النسبة .

قوله : " أن نجعلها" أي أن نجعل الحجة عمرة .

قوله : "إن تلك" أي إن تلك الفعلة وهي فسخ الحج في العمرة كانت لنا خاصة .

الثالث : عن فهد بن سليمان ، عن محمد بن سعيد بن الأصبهاني شيخ البخاري ، عن حفص بن غياث ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن المرقع . . . إلى آخره .

الرابع : عن محمد بن خزيمة بن راشد ، عن الحجاج بن منهال شيخ البخاري ، عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي شيخ الشافعي ، وثقه ابن حبان ، عن يحيى بن سعيد ] ، عن المرقع .

وأخرجه العدني في "مسنده" : ثنا الثقفي ، عن يحيى بن سعيد ] ، أخبرني المرقع بن صيفي ، عن أبي ذر أنه قال : "ما كان لأحد بعدنا أن يحرم بالحج ثم يفسخه بعمرة" .

الخامس : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن وهب بن جرير بن حازم عن شعبة ، عن عبد الكريم وثقه ابن حبان ، عن إبراهيم التيمي - هو إبراهيم بن يزيد التيمي تيم الرتاب - أبو أسماء الكوفي ، روى له الجماعة ، عن أبيه يزيد بن شريك التيمي ، روى له الجماعة .

وأخرجه ابن حبان في "كتاب الثقات" ، وقال : عبد الأكرم يروي عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه قال : "إنما كانت المتعة لأصحاب محمد - عليه السلام - يعني متعة الحج" .

[ ص: 442 ] السادس : عن فهد بن سليمان ، عن عمر بن حفص ، عن أبيه حفص بن غياث ، عن سليمان الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه يزيد شريك .

وأخرجه مسلم : نا سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب ، قالوا : أنا معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال : "كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد - عليه السلام - خاصة" .

قوله : "أصحاب رسول الله - عليه السلام - " بالنصب ، على الاختصاص .

قوله : "متعة الحج" بالرفع بدل عن قوله : "كانت المتعة" ، أو عطف بيان ، أو هو خبر مبتدأ محذوف ، أي هي متعة الحج ، وأراد بهذا فسخ الحج في العمرة لا المتعة التي تفعل اليوم ، فافهم .

السابع : عن أبي بشر الرقي عبد الملك بن مروان ، عن شجاع بن الوليد السكوني ، عن سليمان بن مهران - هو الأعمش - عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر .

وأخرجه البيهقي في "سننه" : من حديث الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر : "كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد - عليه السلام - خاصة" وفي لفظ : "إنما كانت" . وإنما أراد فسخهم الحج بالعمرة لينقض - عليه السلام - عادتهم في تحريم العمرة في أشهر الحج ، وهذا لا يجوز اليوم .