إسلام ويب - الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف - كتاب العيدين

الذكر بين كل تكبيرتين

واختلفوا في الذكر بين كل تكبيرتين من تكبيرات العيد فقالت طائفة: يحمد الله ويثني عليه، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو الله ثم يكبر، روي هذا القول عن ابن مسعود .

2162 - حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال: نا حجاج ، قال: نا حماد، عن إبراهيم ، أن الوليد بن عقبة دخل المسجد، وابن مسعود ، وحذيفة ، وأبو موسى الأشعري في عرصة المسجد، فقال الوليد: إن العيد قد حضر فكيف أصنع؟ فقال ابن مسعود : تقول: الله أكبر فتحمد الله وتثني عليه وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتدعو الله، ثم تكبر وتحمد الله وتثني عليه، وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتدعو، ثم تكبر وتحمد الله وتثني عليه [ ص: 322 ] وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتدعو، ثم تكبر واقرأ بفاتحة الكتاب وسورة، ثم كبر واركع، وذكر الحديث.

وقال عطاء : يسكت بين كل تكبيرتين ساعة يدعو الله، ويذكره في نفسه. وكان الشافعي يقول: يقف بين الأولى والثانية قدر آية لا طويلة ولا قصيرة، يهلل الله ويكبره ويحمده، يصنع هذا بين كل تكبيرتين من السبع والخمس.

وكان أحمد بن حنبل يميل إلى قول ابن مسعود .

وكان مالك لا يرى ذلك، قال مالك : ليس بين التكبيرتين موضع لقول ولا دعاء، لأن التكبير متتابع.

وسئل الأوزاعي قيل له: هل بين التكبيرتين شيء من قول؟ قال: ما علمته.

قال أبو بكر : يفعل ذلك الإمام، يفصل بين كل تكبيرتين ليتمكن من خلفه من التكبير، وإن لم يفعل فلا شيء عليه.

مسألة:

قال أبو بكر : واختلفوا فيما يستفتح به الصلاة بعد التكبير مثل قوله: سبحانك اللهم وبحمدك، ووجهت وجهي وغير ذلك، متى يقوله المصلي في صلاة العيد؟ ففي قول الأوزاعي : يقوله إذا فرغ من السبع تكبيرات، واحتج بعض من وافق الأوزاعي في هذا القول قال: لما كان ذلك [ ص: 323 ] في كل صلاة بعد التكبير كان كذلك في صلاة العيد، يقوله بعد التكبير.

وكان الشافعي يقول: يكبر للدخول في الصلاة ثم يفتتح فيقول: "وجهت وجهي" وما بعدها ثم يكبر سبعا ليس منها تكبيرة الافتتاح.

مسألة:

واختلفوا في الإمام ينسى التكبير حتى يبتدئ في القراءة، فقالت طائفة: إن ذكر قبل أن يركع عاد فكبر وقرأ وسجد سجدتي السهو بعد السلام، وإن ركع مضى ولم يكبر ما فاته من الركعة الثانية، وسجد سجدتي السهو، هذا قول مالك ، وأبي ثور .

وكان الشافعي يقول: لا آمره إذا افتتح القراءة أن يقطعها، ولا إذا فرغ منها أن يكبر، ولا قضاء على تاركه، وقد كان يقول قبل ذلك إذا هو بالعراق كقول مالك ، ولم يذكر سجود السهو.