ذكر nindex.php?page=treesubj&link=1057_1060_1065رفع اليدين في التكبير على الجنازة

أجمع عوام أهل العلم على أن المصلي على الجنازة يرفع يديه في أول تكبيرة يكبرها.

واختلفوا في رفع اليدين في سائر التكبيرات فقالت طائفة: ترفع الأيدي في كل تكبيرة على الجنازة. كذلك كان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر يفعل [ ص: 469 ]

3108 - حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر، قال: حدثنا ابن إدريس، عن عبيد الله، عن نافع، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر، أنه كان nindex.php?page=treesubj&link=1057_1060_1065يرفع يديه في كل تكبيرة على الجنازة.

وبه قال عطاء، nindex.php?page=showalam&ids=16673وعمر بن عبد العزيز، وقيس بن أبي حازم، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري، وسالم بن عبد الله بن عمر. وروينا ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول، nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي، وموسى بن نعيم، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي، وأحمد، وإسحاق.

واختلف فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك؛ فحكى nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب عنه أنه قال: يعجبني أن يرفع اليدين في التكبيرات الأربع. وحكى ابن نافع عنه أنه قال: استحب أن يرفع يديه في التكبيرة الأولى. وحكى nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم أنه حضره يصلي على الجنازة فما رأيته يرفع يديه في أول تكبيرة ولا غيرها.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: بقول nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أقول؛ اتباعا له، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لما بين رفع اليدين في كل تكبيرة يكبرها المرء وهو قائم - وكانت تكبيرات العيدين والجنائز في موضع القيام - ثبت رفع اليدين فيها، قياسا على رفع اليدين في التكبير في موضع القيام، ولما أجمعوا أن [الأيدي ترفع] في أول تكبيرة واختلفوا فيما سواها؛ كان حكم ما اختلفوا فيه حكم ما أجمعوا عليه. [ ص: 470 ]

وقالت طائفة: nindex.php?page=treesubj&link=1065_1060_1057ترفع اليد في أول تكبيرة من الصلاة على الميت، ثم لا ترفع بعد. كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري، وأصحاب الرأي. وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي خلاف القول الأول عنه.

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=1057_1060_1065رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي التَّكْبِيرِ عَلَى الْجَنَازَةِ

أَجْمَعَ عَوَّامُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ عَلَى الْجَنَازَةِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ يُكَبِّرُهَا.

وَاخْتَلَفُوا فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي سَائِرِ التَّكْبِيرَاتِ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ عَلَى الْجَنَازَةِ. كَذَلِكَ كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ [ ص: 469 ]

3108 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=1057_1060_1065يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ عَلَى الْجَنَازَةِ.

وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16673وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَقَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ، وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. وَرُوِّينَا ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17134مَكْحُولٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وَالنَّخَعِيِّ، وَمُوسَى بْنِ نُعَيْمٍ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ.

وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ؛ فَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: يُعْجِبُنِي أَنْ يَرْفَعَ الْيَدَيْنِ فِي التَّكْبِيرَاتِ الْأَرْبَعِ. وَحَكَى ابْنُ نَافِعٍ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: اسْتَحَبَّ أَنْ يَرْفَعَ يَدَيْهِ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى. وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ أَنَّهُ حَضَرَهُ يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ فَمَا رَأَيْتُهُ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ وَلَا غَيْرِهَا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: بِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَقُولُ؛ اتِّبَاعًا لَهُ، وَلَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَيَّنَ رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ يُكَبِّرُهَا الْمَرْءُ وَهُوَ قَائِمٌ - وَكَانَتْ تَكْبِيرَاتٍ الْعِيدَيْنِ وَالْجَنَائِزِ فِي مَوْضِعِ الْقِيَامِ - ثَبَتَ رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِيهَا، قِيَاسًا عَلَى رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي التَّكْبِيرِ فِي مَوْضِعِ الْقِيَامِ، وَلَمَّا أَجْمَعُوا أَنَّ [الْأَيْدِي تُرْفَعُ] فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ وَاخْتَلَفُوا فِيمَا سِوَاهَا؛ كَانَ حُكْمُ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ حُكْمَ مَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ. [ ص: 470 ]

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: nindex.php?page=treesubj&link=1065_1060_1057تُرْفَعُ الْيَدِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ، ثُمَّ لَا تُرْفَعُ بَعْدُ. كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيُّ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12354النَّخَعِيِّ خِلَافَ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ عَنْهُ.