باب nindex.php?page=treesubj&link=25018النهي عن أن يخلو الرجل بالمرأة الأجنبية.

قال الله سبحانه وتعالى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=32فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ) .

أي: لا تلن بالقول، يقال: خاضع الرجل المرأة: إذا خضع لها بكلامه، أي: لين.

2252 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15323عبد الواحد بن أحمد المليحي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15420أحمد بن عبد الله النعيمي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=14898محمد بن يوسف، نا nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل، نا nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة بن سعيد، نا nindex.php?page=showalam&ids=15124ليث، عن nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد بن أبي حبيب، عن nindex.php?page=showalam&ids=17060أبي الخير، nindex.php?page=hadith&LINKID=663461nindex.php?page=treesubj&link=25018عن nindex.php?page=showalam&ids=27عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إياكم والدخول على النساء"، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت".

هذا حديث متفق على صحته، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم، عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة، ومحمد بن رمح، عن nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث.

الحمو : جمعه الأحماء ، وهم الأصهار من قبل الزوج ، والأختان من قبل المرأة ، والأصهار تجمع الفريقين أيضا ، وأراد ها هنا أخا الزوج ، فإنه لا يكون محرما للمرأة ، وإن كان أراد أبا الزوج وهو محرم ، فكيف بمن ليس بمحرم ؟! . [ ص: 27 ] .

وقوله : " الحمو الموت" .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد : يقول : فليمت ، ولا يفعلن ذلك ، وقال ابن الأعرابي : هذه كلمة تقولها العرب ، كما تقول الأسد الموت .

أي : لقاؤه مثل الموت ، وكما يقولون : السلطان نار .

فمعنى هذا الكلام : إن خلوة الحمو معها أشد من خلوة غيره من البعداء .

قال الإمام : وأراد احذر الحمو ، كما تحذر الموت .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=25018النَّهْيِ عَنْ أَنْ يَخْلُوَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَّةِ.

قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=32فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ) .

أَيْ: لَا تَلِنَّ بِالْقَوْلِ، يُقَالُ: خَاضَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ: إِذَا خَضَعَ لَهَا بِكَلَامِهِ، أَيْ: لَيَّنَ.

2252 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15323عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15420أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14898مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16818قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15124لَيْثٌ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17346يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17060أَبِي الْخَيْرِ، nindex.php?page=hadith&LINKID=663461nindex.php?page=treesubj&link=25018عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=27عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ"، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قَالَ: "الْحَمْوُ الْمَوْتُ".

هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16818قُتَيْبَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثِ.

الْحَمْوُ : جَمْعُهُ الْأَحْمَاءُ ، وَهُمُ الْأَصْهَارُ مِنْ قِبَلِ الزَّوْجِ ، وَالْأُخْتَانِ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ ، وَالْأَصْهَارُ تَجْمَعُ الْفَرِيقَيْنِ أَيْضًا ، وَأَرَادَ هَا هُنَا أَخَا الزَّوْجِ ، فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ مَحْرَمًا لِلْمَرْأَةِ ، وَإِنْ كَانَ أَرَادَ أَبَا الزَّوْجِ وَهُوَ مَحْرَمٌ ، فَكَيْفَ بِمَنْ لَيْسَ بِمَحْرَمٍ ؟! . [ ص: 27 ] .

وَقَوْلُهُ : " الْحَمْوُ الْمَوْتُ" .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ : يَقُولُ : فَلْيَمُتْ ، وَلَا يَفْعَلَنَّ ذَلِكَ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : هَذِهِ كَلِمَةٌ تَقُولُهَا الْعَرَبُ ، كَمَا تَقُولُ الْأَسَدُ الْمَوْتُ .

أَيْ : لِقَاؤُهُ مِثْلُ الْمَوْتِ ، وَكَمَا يَقُولُونَ : السُّلْطَانُ نَارٌ .

فَمَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ : إِنَّ خَلْوَةَ الْحَمْوِ مَعَهَا أَشَدُّ مِنْ خَلْوَةِ غَيْرِهِ مِنَ الْبُعَدَاءِ .

قَالَ الْإِمَامُ : وَأَرَادَ احْذَرِ الْحَمْوَ ، كَمَا تَحْذَرُ الْمَوْتَ .