( خذف ) الخاء والذال والفاء أصل واحد يدل على الرمي . يقال خذفت بالحصاة ، إذا رميتها من بين سبابتيك . قال :

كأن الحصى من خلفها وأمامها إذا نجلته رجلها خذف أعسرا

والمخذفة ، هي التي يقال لها المقلاع . ويقال أتان خذوف ، أي سمينة . قال أبو حاتم : قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : يراد بذلك أنها لو خذفت بحصاة لدخلت في بطنها من كثرة الشحم . وهذا الذي يحكيه عن هؤلاء الأئمة ، وإن قل ، فهو يدل على صحة ما نذهب إليه من هذه المقايسات ، كالذي ذكرناه آنفا عن الخليل في باب الإخداع ، وكما قاله nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي في الأتان الخذوف .

والخذفان : ضرب من [ سير ] الإبل وهو بترام قليل .

( خَذَفَ ) الْخَاءُ وَالذَّالُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الرَّمْيِ . يُقَالُ خَذَفْتُ بِالْحَصَاةِ ، إِذَا رَمَيْتَهَا مِنْ بَيْنِ سَبَّابَتَيْكَ . قَالَ :

كَأَنَّ الْحَصَى مِنْ خَلْفِهَا وَأَمَامِهَا إِذَا نَجَلَتْهُ رِجْلُهَا خَذْفُ أَعْسَرًا

وَالْمِخْذَفَةُ ، هِيَ الَّتِي يُقَالُ لَهَا الْمِقْلَاعُ . وَيُقَالُ أَتَانٌ خَذُوفٌ ، أَيْ سَمِينَةٌ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : يُرَادُ بِذَلِكَ أَنَّهَا لَوْ خُذِفَتْ بِحَصَاةٍ لَدَخَلَتْ فِي بَطْنِهَا مِنْ كَثْرَةِ الشَّحْمِ . وَهَذَا الَّذِي يَحْكِيهِ عَنْ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ ، وَإِنْ قَلَّ ، فَهُوَ يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا نَذْهَبُ إِلَيْهِ مِنْ هَذِهِ الْمُقَايَسَاتِ ، كَالَّذِي ذَكَرْنَاهُ آنِفًا عَنِ الْخَلِيلِ فِي بَابِ الْإِخْدَاعِ ، وَكَمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ فِي الْأَتَانِ الْخَذُوفِ .

وَالْخَذَفَانُ : ضَرْبٌ مِنْ [ سَيْرِ ] الْإِبِلِ وَهُوَ بِتَرَامٍ قَلِيلٍ .