( حوش ) الحاء والواو والشين كلمة واحدة . الحوش الوحش . يقال للوحشي حوشي . وقال عمر في زهير : " كان لا يعاظل بين القوافي ، ولا يتبع حوشي الكلام ، ولا يمدح الرجل إلا بما فيه " . قال القتبي : الإبل الحوشية منسوبة إلى الحوش ، وإنها فحول نعم الجن ، ضربت في بعض الإبل فنسبت إليها . قال رؤبة :

جرت رحانا من بلاد الحوش

وأظن أن هذا من المقلوب ، مثل جذب وجبذ . وأصل الكلمة إن صحت فمن التجمع والجمع ، يقال حشت الصيد وأحشته ، إذا أخذته من حواله وجمعته لتصرفه إلى الحبالة . واحتوش القوم فلانا : جعلوه وسطهم . ويقال تحوش عني القوم : تنحوا . وما ينحاش فلان من شيء ، إذا لم يتجمع له ; لقلة اكتراثه به . قال :

وبيضاء لا تنحاش منا وأمها     إذا ما رأتنا زيل منا زويلها

ويقال إن الحواشة الأمر يكون فيه الإثم; وهو من الباب ، لأن الإنسان يتجمع منه وينحاش . وأنشد :

[ ص: 120 ]

أردت حواشة وجهلت حقا     وآثرت الدعابة غير راض

ويقال الحواشة الاستحياء ; وهو من الأصل ، لأن المستحيي يتجمع من الشيء . والحوش : أن يأكل الإنسان من جوانب الطعام حتى ينهكه . والحائش : جماعة النخل ، ولا واحد له .

( حَوَشَ ) الْحَاءُ وَالْوَاوُ وَالشِّينُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ . الْحُوشُ الْوَحْشُ . يُقَالُ لِلْوَحْشِيِّ حُوشِيٌّ . وَقَالَ عُمَرُ فِي زُهَيْرٍ : " كَانَ لَا يُعَاظِلُ بَيْنَ الْقَوَافِي ، وَلَا يُتْبِعُ حُوشِيَّ الْكَلَامَ ، وَلَا يَمْدَحُ الرَّجُلَ إِلَّا بِمَا فِيهِ " . قَالَ الْقُتَبِيُّ : الْإِبِلُ الْحُوشِيَّةُ مَنْسُوبَةٌ إِلَى الْحُوشِ ، وَإِنَّهَا فُحُولُ نَعَمِ الْجِنِّ ، ضَرَبَتْ فِي بَعْضِ الْإِبِلِ فَنُسِبَتْ إِلَيْهَا . قَالَ رُؤْبَةُ :

جَرَّتْ رَحَانَا مِنْ بِلَادِ الْحُوشِ

وَأَظُنُّ أَنَّ هَذَا مِنَ الْمَقْلُوبِ ، مِثْلُ جَذَبَ وَجَبَذَ . وَأَصْلُ الْكَلِمَةِ إِنْ صَحَّتْ فَمِنَ التَّجَمُّعِ وَالْجَمْعِ ، يُقَالُ حُشْتُ الصَّيْدَ وَأَحَشْتُهُ ، إِذَا أَخَذْتَهُ مِنْ حَوَالِهِ وَجَمَعْتَهُ لِتَصْرِفَهُ إِلَى الْحِبَالَةِ . وَاحْتَوَشَ الْقَوْمُ فُلَانًا : جَعَلُوهُ وَسْطَهُمْ . وَيُقَالُ تَحَوَّشَ عَنِّي الْقَوْمُ : تَنَحَّوْا . وَمَا يَنْحَاشُ فُلَانٌ مِنْ شَيْءٍ ، إِذَا لَمْ يَتَجَمَّعْ لَهُ ; لِقِلَّةِ اكْتِرَاثِهِ بِهِ . قَالَ :

وَبَيْضَاءَ لَا تَنْحَاشُ مِنَّا وَأُمُّهَا     إِذَا مَا رَأَتْنَا زِيلَ مِنَّا زَوِيلُهَا

وَيُقَالُ إِنَّ الْحُوَاشَةَ الْأَمْرُ يَكُونُ فِيهِ الْإِثْمُ; وَهُوَ مِنَ الْبَابِ ، لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَتَجَمَّعُ مِنْهُ وَيَنْحَاشُ . وَأَنْشَدَ :

[ ص: 120 ]

أَرَدْتَ حُوَاشَةً وَجَهِلْتَ حَقًّا     وَآثَرْتَ الدُّعَابَةَ غَيْرَ رَاضِ

وَيُقَالُ الْحُوَاشَةُ الِاسْتِحْيَاءُ ; وَهُوَ مِنَ الْأَصْلِ ، لِأَنَّ الْمُسْتَحْيِيَ يَتَجَمَّعُ مِنَ الشَّيْءِ . وَالْحَوْشُ : أَنْ يَأْكُلَ الْإِنْسَانُ مِنْ جَوَانِبِ الطَّعَامِ حَتَّى يُنْهَكَهُ . وَالْحَائِشُ : جَمَاعَةُ النَّخْلِ ، وَلَا وَاحِدَ لَهُ .