( حلق ) الحاء واللام والقاف أصول ثلاثة : فالأول تنحية الشعر عن الرأس ، ثم يحمل عليه غيره . والثاني يدل على شيء من الآلات مستدير . والثالث يدل على العلو .

فالأول حلقت رأسي أحلقه حلقا . ويقال للأكسية الخشنة التي تحلق الشعر من خشونتها محالق . قال :

نفصك بالمحاشئ المحالق

ويقولون : احتلقت السنة المال ، إذا ذهبت به .

ومن المحمول عليه حلق قضيب الحمار ، إذا احمر وتقشر . و [ قيل ] إنما قيل حلق لتقشره لا لاحمراره .

والأصل الثاني الحلقة حلقة الحديد . فأما السلاح كله فإنما يسمى الحلقة .

[ ص: 99 ] والحلق : خاتم الملك ، وهو لأنه مستدير . وإبل محلقة : وسمها الحلق . قال :

وذو حلق تقضي العواذير بينه

العواذير : السمات .

والأصل الثالث حالق : مكان مشرف . يقال حلق ، إذا صار في حالق . قال الهذلي :

فلو أن أمي لم تلدني لحلقت     بي المغرب العنقاء عند أخي كلب

كانت أمه كلبية ، وأسره رجل من كلب وأراد قتله ، فلما انتسب له حي سبيله . يقول : لولا أن أمي كانت كلبية لهلكت . يقال حلقت به المغرب ، كما يقال شالت نعامته . وقال النابغة :

إذا ما غزا بالجيش حلق فوقه عصائب طير تهتدي بعصائب وذلك أن النسور والعقبان والرخم تتبع العساكر تنتظر القتلى لتقع عليهم . ثم قال :

جوانح قد أيقن أن قبيله     إذا ما التقى الجمعان أول غالب

( حَلَقَ ) الْحَاءُ وَاللَّامُ وَالْقَافُ أُصُولٌ ثَلَاثَةٌ : فَالْأَوَّلُ تَنْحِيَةُ الشَّعْرِ عَنِ الرَّأْسِ ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ . وَالثَّانِي يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الْآلَاتِ مُسْتَدِيرٍ . وَالثَّالِثُ يَدُلُّ عَلَى الْعُلُوِّ .

فَالْأَوَّلُ حَلَقْتُ رَأْسِي أَحْلِقُهُ حَلْقًا . وَيُقَالُ لِلْأَكْسِيَةِ الْخَشِنَةِ الَّتِي تَحْلِقُ الشَّعْرَ مِنْ خُشُونَتِهَا مَحَالِقُ . قَالَ :

نَفْصَكَ بَالْمَحَاشِئِ الْمَحَالِقِ

وَيَقُولُونَ : احْتَلَقَتِ السَّنَةُ الْمَالَ ، إِذَا ذَهَبَتْ بِهِ .

وَمِنَ الْمَحْمُولِ عَلَيْهِ حَلِقَ قَضِيبُ الْحِمَارِ ، إِذَا احْمَرَّ وَتَقَشَّرَ . وَ [ قِيلَ ] إِنَّمَا قِيلَ حَلِقَ لِتَقَشُّرِهِ لَا لِاحْمِرَارِهِ .

وَالْأَصْلُ الثَّانِي الْحَلْقَةُ حَلْقَةُ الْحَدِيدِ . فَأَمَّا السِّلَاحُ كُلُّهُ فَإِنَّمَا يُسَمَّى الْحَلَقَةَ .

[ ص: 99 ] وَالْحِلْقُ : خَاتَمُ الْمُلْكِ ، وَهُوَ لِأَنَّهُ مُسْتَدِيرٌ . وَإِبِلٌ مُحَلَّقَةٌ : وَسْمُهَا الْحَلَقُ . قَالَ :

وَذُو حَلَقٍ تَقْضِي الْعَوَاذِيرُ بَيْنَهُ

الْعَوَاذِيرُ : السِّمَاتُ .

وَالْأَصْلُ الثَّالِثُ حَالِقٌ : مَكَانٌ مُشْرِفٌ . يُقَالُ حَلَّقَ ، إِذَا صَارَ فِي حَالِقٍ . قَالَ الْهُذَلِيُّ :

فَلَوْ أَنَّ أُمِّيَّ لَمْ تَلِدْنِي لَحَلَّقَتْ     بِيَ الْمُغْرِبُ الْعَنْقَاءُ عِنْدَ أَخِي كَلْبِ

كَانَتْ أُمُّهُ كَلْبِيَّةً ، وَأَسَرَهُ رَجُلٌ مِنْ كَلْبٍ وَأَرَادَ قَتْلَهُ ، فَلَمَّا انْتَسَبَ لَهُ حَيَّ سَبِيلَهُ . يَقُولُ : لَوْلَا أَنَّ أُمِّي كَانَتْ كَلْبِيَّةً لَهَلَكْتُ . يُقَالُ حَلَّقَتْ بِهِ الْمُغْرِبُ ، كَمَا يُقَالُ شَالَتْ نَعَامَتُهُ . وَقَالَ النَّابِغَةُ :

إِذَا مَا غَزَا بِالْجَيْشِ حَلَّقَ فَوْقَهُ عَصَائِبُ طَيْرٍ تَهْتَدِي بِعَصَائِبِ وَذَلِكَ أَنَّ النُّسُورَ وَالْعِقْبَانَ وَالرَّخَمَ تَتْبَعُ الْعَسَاكِرَ تَنْتَظِرُ الْقَتْلَى لِتَقَعَ عَلَيْهِمْ . ثُمَّ قَالَ :

جَوَانِحُ قَدْ أَيْقَنَّ أَنَّ قَبِيلَهُ     إِذَا مَا الْتَقَى الْجَمْعَانِ أَوَّلُ غَالِبِ