( خوت ) الخاء والواو والتاء أصل واحد يدل على نفاذ ومرور بإقدام . يقال رجل خوات ، إذا كان لا يبالي ما ركب من الأمور . قال :

[ ص: 226 ]

لا يهتدي فيه إلا كل منصلت من الرجال زميع الرأي خوات

هذا هو الأصل . ثم يقال خاتت العقاب ، إذا انقضت ; وهي خائتة . قال أبو ذؤيب :

فألقى غمده وهوى إليهم     كما تنقض خائتة طلوب

ويقال : ما زال الذئب يختات الشاة بعد الشاة ، أي يختلها ويعدو عليها . فأما ما حكاه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي من قولهم خات يخوت إذا نقض عهده ، فيجوز أن يكون من الباب ، كأنه نقض ومر في نهج غدره . ويجوز أن يكون التاء مبدلة من سين ، كأنه خاس ، فلما قلبت السين تاء غير البناء من يخيس إلى يخوت .

ومن ذلك خات الرجل وأنفض ، إذا ذهبت ميرته . وهو من السين . وكذلك خات الرجل إذا أسن . فأما قولهم إن التخوت التنقص فهو عندنا ، من باب الإبدال ، إما أن يكون من التخون أو التخوف ، وقد ذكرا في بابهما . ويقال فلان يتخوت حديث القوم ويختات ، إذا أخذ منه وتحفظ .

ومن الباب الأول هم يختاتون الليل ، أي يسيرون ويقطعون .

( خَوَتَ ) الْخَاءُ وَالْوَاوُ وَالتَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى نَفَاذٍ وَمُرُورٍ بِإِقْدَامٍ . يُقَالُ رَجُلٌ خَوَّاتٌ ، إِذَا كَانَ لَا يُبَالِي مَا رَكِبَ مِنَ الْأُمُورِ . قَالَ :

[ ص: 226 ]

لَا يَهْتَدِي فِيهِ إِلَّا كُلُّ مُنْصَلِتٍ مِنَ الرِّجَالِ زَمِيعِ الرَّأْيِ خَوَّاتِ

هَذَا هُوَ الْأَصْلُ . ثُمَّ يُقَالُ خَاتَتِ الْعُقَابُ ، إِذَا انْقَضَّتْ ; وَهِيَ خَائِتَةٌ . قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :

فَأَلْقَى غِمْدَهُ وَهَوَى إِلَيْهِمْ     كَمَا تَنْقَضُّ خَائِتَةٌ طَلُوبُ

وَيُقَالُ : مَا زَالَ الذِّئْبُ يَخْتَاتُ الشَّاةَ بَعْدَ الشَّاةِ ، أَيْ يَخْتِلُهَا وَيَعْدُو عَلَيْهَا . فَأَمَّا مَا حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ مِنْ قَوْلِهِمْ خَاتَ يَخُوتُ إِذَا نَقَضَ عَهْدَهُ ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْبَابِ ، كَأَنَّهُ نَقَضَ وَمَرَّ فِي نَهْجِ غَدْرِهِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّاءُ مُبْدَلَةً مِنْ سِينٍ ، كَأَنَّهُ خَاسٌّ ، فَلَمَّا قُلِبَتِ السِّينُ تَاءً غُيِّرَ الْبِنَاءُ مَنْ يَخِيسُ إِلَى يَخُوتُ .

وَمِنْ ذَلِكَ خَاتَ الرَّجُلُ وَأَنْفَضَ ، إِذَا ذَهَبَتْ مِيرَتُهُ . وَهُوَ مِنَ السِّينِ . وَكَذَلِكَ خَاتَ الرَّجُلُ إِذَا أَسَنَّ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ إِنَّ التَّخَوُّتَ التَّنَقُّصُ فَهُوَ عِنْدَنَا ، مِنْ بَابِ الْإِبْدَالِ ، إِمَّا أَنْ يَكُونَ مِنَ التَّخَوُّنِ أَوِ التَّخَوُّفِ ، وَقَدْ ذُكِرَا فِي بَابِهِمَا . وَيُقَالُ فُلَانٌ يَتَخَوَّتُ حَدِيثَ الْقَوْمِ وَيَخْتَاتُ ، إِذَا أَخَذَ مِنْهُ وَتَحَفَّظَ .

وَمِنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ هُمْ يَخْتَاتُونَ اللَّيْلَ ، أَيْ يَسِيرُونَ وَيَقْطَعُونَ .