( رهن ) الراء والهاء والنون أصل يدل على ثبات شيء يمسك بحق أو غيره . من ذلك الرهن : الشيء يرهن . تقول رهنت الشيء رهنا; ولا يقال أرهنت . والشيء الراهن : الثابت الدائم . ورهن لك الشيء : أقام . وأرهنته لك : أقمته . وقال أبو زيد : أرهنت في السلعة إرهانا : غاليت فيها . وهو من الغلاء خاصة . قال :

عيدية أرهنت فيها الدنانير

[ ص: 453 ] وعبارة أبي عبيد في هذا عبارة شاذة . لكن nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت وغيره قالوا : أرهنت أسلفت . وهذا هو الصحيح . قالوا كلهم : أرهنت ولدي إرهانا : أخطرتهم . فأما تسميتهم المهزول من الناس [ و ] الإبل راهنا ، فهو من الباب; لأنهم جعلوه كأنه من هزاله يثبت مكانه لا يتحرك . قال :

إما تري جسمي خلا قد رهن     هزلا وما مجد الرجال في السمن

يقال منه رهن رهونا .

( رَهَنَ ) الرَّاءُ وَالْهَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى ثَبَاتِ شَيْءٍ يُمْسَكُ بِحُقٍّ أَوْ غَيْرِهِ . مِنْ ذَلِكَ الرَّهْنُ : الشَّيْءُ يُرْهَنُ . تَقُولُ رَهَنْتُ الشَّيْءَ رَهْنًا; وَلَا يُقَالُ أَرْهَنْتُ . وَالشَّيْءُ الرَّاهِنُ : الثَّابِتُ الدَّائِمُ . وَرَهَنَ لَكَ الشَّيْءُ : أَقَامَ . وَأَرْهَنْتُهُ لَكَ : أَقَمْتُهُ . وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ : أَرْهَنْتُ فِي السِّلْعَةِ إِرْهَانًا : غَالَيْتُ فِيهَا . وَهُوَ مِنَ الْغَلَاءِ خَاصَّةً . قَالَ :

عِيدِيَّةً أُرْهِنَتْ فِيهَا الدَّنَانِيرُ

[ ص: 453 ] وَعِبَارَةُ أَبِي عُبَيْدٍ فِي هَذَا عِبَارَةٌ شَاذَّةٌ . لَكِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنَ السِّكِّيتِ وَغَيْرَهُ قَالُوا : أُرْهِنَتْ أُسْلِفَتْ . وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ . قَالُوا كُلُّهُمْ : أَرَهَنْتُ وَلَدِي إِرْهَانًا : أَخْطَرْتُهُمْ . فَأَمَّا تَسْمِيَتُهُمُ الْمَهْزُولَ مِنَ النَّاسِ [ وَ ] الْإِبِلِ رَاهِنًا ، فَهُوَ مِنَ الْبَابِ; لِأَنَّهُمْ جَعَلُوهُ كَأَنَّهُ مِنْ هُزَالِهِ يَثْبُتُ مَكَانَهُ لَا يَتَحَرَّكُ . قَالَ :

إِمَّا تَرَيْ جِسْمِيَ خَلًّا قَدْ رَهَنْ     هَزْلًا وَمَا مَجْدُ الرِّجَالِ فِي السِّمَنْ

يُقَالُ مِنْهُ رَهَنَ رُهُونًا .