( رغم ) الراء والغين والميم أصلان : أحدهما التراب ، والآخر المذهب . فالأول الرغام ، وهو التراب . ومنه " أرغم الله أنفه " أي ألصقه بالرغام . ومنه [ ص: 414 ] حديث عائشة في الخضاب : " أسلتيه ثم أرغميه " تقول : ألقيه في الرغام . هذا هو الأصل ، ثم حمل عليه فقال الخليل : الرغم أن يفعل ما يكره الإنسان . ورغم فلان ، إذا لم يقدر على الانتصاف . قال : والرغام : اسم رملة بعينها . ويقال راغم فلان قومه : نابذهم وخرج عنهم .

والأصل الآخر المراغم ، وهو المذهب والمهرب ، في قوله جل ثناؤه : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=100يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة . وقال الجعدي :

عزيز المراغم والمهرب

ويقال : مالي عن ذاك الأمر مراغم ، أي مهرب .

ومما شذ عن الأصلين الرغامى ، قال قوم : هي الأنف; وقال آخرون : زيادة الكبد . قال الشماخ :

لها بالرغامى والخياشيم جارز

( رَغَمَ ) الرَّاءُ وَالْغَيْنُ وَالْمِيمُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا التُّرَابُ ، وَالْآخَرُ الْمَذْهَبُ . فَالْأَوَّلُ الرَّغَامُ ، وَهُوَ التُّرَابُ . وَمِنْهُ " أَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفَهُ " أَيْ أَلْصَقَهُ بِالرَّغَامِ . وَمِنْهُ [ ص: 414 ] حَدِيثُ عَائِشَةَ فِي الْخِضَابِ : " أَسْلِتِيهِ ثُمَّ أَرْغِمِيهِ " تَقُولُ : أَلْقِيهِ فِي الرَّغَامِ . هَذَا هُوَ الْأَصْلُ ، ثُمَّ حُمِلَ عَلَيْهِ فَقَالَ الْخَلِيلُ : الرَّغْمُ أَنْ يَفْعَلَ مَا يَكْرَهُ الْإِنْسَانُ . وَرَغَمَ فُلَانٌ ، إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الِانْتِصَافِ . قَالَ : وَالرَّغَامُ : اسْمُ رَمْلَةٍ بِعَيْنِهَا . وَيُقَالُ رَاغَمَ فُلَانٌ قَوْمَهُ : نَابَذَهُمْ وَخَرَجَ عَنْهُمْ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْمُرَاغَمُ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَالْمَهْرَبُ ، فِي قَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=100يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً . وَقَالَ الْجَعْدِيُّ :

عَزِيزِ الْمُرَاغَمِ وَالْمَهْرَبِ

وَيُقَالُ : مَالِي عَنْ ذَاكَ الْأَمْرِ مُرَاغَمٌ ، أَيْ مَهْرَبِ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْأَصْلَيْنِ الرُّغَامَى ، قَالَ قَوْمٌ : هِيَ الْأَنْفُ; وَقَالَ آخَرُونَ : زِيَادَةُ الْكَبِدِ . قَالَ الشَّمَّاخُ :

لَهَا بِالرُّغَامَى وَالْخَيَاشِيمِ جَارِزٌ