( حزم ) الحاء والزاء والميم أصل واحد ، وهو شد الشيء وجمعه ، قياس مطرد . فالحزم : جودة الرأي ، وكذلك الحزامة ، وذلك اجتماعه وألا يكون مضطربا منتشرا ، والحزام للسرج من هذا . والمتحزم : المتلبب . والحزمة من الحطب وغيره معروفة . والحيزوم والحزيم : الصدر ; لأنه مجتمع عظامه ومشدها .

[ ص: 54 ] يقول العرب : شددت لهذا الأمر حزيمي . قال أبو خراش يصف عقابا :

رأت قنصا على فوت فضمت إلى حيزومها ريشا رطيبا

أي كاد الصيد يفوتها . والرطيب : الناعم . أي كسرت جناحها حين رأت الصيد لتنقض . وأما قول القائل :

أعددت حزمة وهي مقربة

فهي فرس ، واسمها مشتق مما ذكرناه . والحزم كالغصص في الصدر ، يقال حزم يحزم حزما ; ولا يكون ذلك إلا من تجمع شيء هناك . فأما الحزم من الأرض فقد يكون من هذا ، ويكون من أن يقلب النون ميما والأصل حزن ، وإنما قلبوها ميما لأن الحزم ، فيما يقولون ، أرفع من الحزن .

( حَزَمَ ) الْحَاءُ وَالزَّاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ شَدُ الشَّيْءِ وَجَمْعُهُ ، قِيَاسٌ مُطَّرِدٌ . فَالْحَزْمُ : جَوْدَةُ الرَّأْيِ ، وَكَذَلِكَ الْحَزَامَةُ ، وَذَلِكَ اجْتِمَاعُهُ وَأَلَّا يَكُونَ مُضْطَرِبًا مُنْتَشِرًا ، وَالْحِزَامُ لِلسَّرْجِ مِنْ هَذَا . وَالْمُتَحَزِّمُ : الْمُتَلَبِّبُ . وَالْحُزْمَةُ مِنَ الْحَطَبِ وَغَيْرِهِ مَعْرُوفَةٌ . وَالْحَيْزُومُ وَالْحَزِيمُ : الصَّدْرُ ; لِأَنَّهُ مُجْتَمَعُ عِظَامِهِ وَمَشَدُّهَا .

[ ص: 54 ] يَقُولُ الْعَرَبُ : شَدَدْتُ لِهَذَا الْأَمْرِ حَزِيمِي . قَالَ أَبُو خِرَاشٍ يَصِفُ عُقَابًا :

رَأَتْ قَنَصًا عَلَى فَوْتٍ فَضَمَّتْ إِلَى حَيْزُومِهَا رِيشًا رَطِيبًا

أَيْ كَادَ الصَّيْدُ يَفُوتُهَا . وَالرَّطِيبُ : النَّاعِمُ . أَيْ كَسَرَتْ جَنَاحَهَا حِينَ رَأَتِ الصَّيْدَ لِتَنْقَضَّ . وَأَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ :

أَعْدَدْتُ حُزْمَةَ وَهِيَ مُقْرَبَةٌ

فَهِيَ فَرَسٌ ، وَاسْمُهَا مُشْتَقٌّ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ . وَالْحَزَمُ كَالْغَصَصِ فِي الصَّدْرِ ، يُقَالُ حَزِمَ يَحْزَمُ حَزَمًا ; وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا مِنْ تَجَمُّعِ شَيْءٍ هُنَاكَ . فَأَمَّا الْحَزْمُ مِنَ الْأَرْضِ فَقَدْ يَكُونُ مِنْ هَذَا ، وَيَكُونُ مِنْ أَنْ يَقْلِبَ النُّونُ مِيمًا وَالْأَصْلُ حَزْنٌ ، وَإِنَّمَا قَلَبُوهَا مِيمًا لِأَنَّ الْحَزْمَ ، فِيمَا يَقُولُونَ ، أَرْفَعُ مِنَ الْحُزْنِ .