( حط ) الحاء والطاء أصل واحد ، وهو إنزال الشيء من علو . يقال حططت الشيء أحطه حطا . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58حطة ، قالوا : تفسيرها اللهم حط عنا أوزارنا .

[ ص: 14 ] ومن هذا الباب قولهم جارية محطوطة المتنين ، كأنما حط متناها بالمحط . قال :

بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل بأولاد

ومن هذا الباب قولهم رجل حطائط ، أي صغير قصير ، كأنه حط حطا .

ومن هذا الباب قولهم للنجيبة السريعة حطوط ; كأنها لا تزال تحط رحلا بأرض . ومما شذ عن هذا القياس الحطاط : بثرة تكون بالوجه . قال الهذلي :

ووجه قد طرقت أميم صاف     أسيل غير جهم ذي حطاط

ويروى :

كقرن الشمس ليس بذي حطاط

( حَطَّ ) الْحَاءُ وَالطَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ إِنْزَالُ الشَّيْءِ مِنْ عُلُوٍّ . يُقَالُ حَطَطْتُ الشَّيْءَ أَحُطُّهُ حَطًّا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58حِطَّةٌ ، قَالُوا : تَفْسِيرُهَا اللَّهُمَّ حُطَّ عَنَّا أَوْزَارَنَا .

[ ص: 14 ] وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ جَارِيَةٌ مَحْطُوطَةُ الْمَتْنَيْنِ ، كَأَنَّمَا حُطَّ مَتْنَاهَا بِالْمِحَطِّ . قَالَ :

بَيْضَاءُ مَحْطُوطَةٌ الْمَتْنَيْنِ بَهْكَنَةٌ رَيَّا الرَّوَادِفِ لَمْ تُمْغِلْ بِأَوْلَادِ

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ رَجُلٌ حُطَائِطٌ ، أَيْ صَغِيرٌ قَصِيرٌ ، كَأَنَّهُ حُطَّ حَطًّا .

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ لِلنَّجِيبَةِ السَّرِيعَةِ حَطُوطٌ ; كَأَنَّهَا لَا تَزَالُ تَحُطُّ رَحْلًا بِأَرْضٍ . وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْقِيَاسِ الْحَطَاطُ : بَثْرَةٌ تَكُونُ بِالْوَجْهِ . قَالَ الْهُذَلِيُّ :

وَوَجْهٍ قَدْ طَرَقْتُ أُمَيْمَ صَافٍ     أَسِيلٍ غَيْرِ جَهْمٍ ذِي حَطَاطِ

وَيُرْوَى :

كَقَرْنِ الشَّمْسِ لَيْسَ بِذِي حَطَاطِ