[ ص: 362 ] باب الذال والهاء وما يثلثهما

( ذهب ) الذال والهاء والباء أصيل يدل على حسن ونضارة . من ذلك الذهب معروف ، وقد يؤنث ، فيقال ذهبة ، ويجمع على الأذهاب . والمذاهب : سيور تموه بالذهب ، أو خلل من سيوف . وكل شيء مموه بذهب فهو مذهب . قال قيس :

أتعرف رسما كاطراد المذاهب لعمرة وحشا غير موقف راكب

ويقال رجل ذهب ، إذا رأى معدن الذهب فدهش . وكميت مذهب ، إذا علته حمرة إلى اصفرار . فأما الذهبة فمطر جود . وهي قياس الباب; لأن بها تنضر الأرض والنبات . والجمع ذهاب . قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

فيها الذهاب وحفتها البراعيم

فهذا معظم الباب . وبقي أصل آخر ، وهو ذهاب الشيء : مضيه . يقال ذهب يذهب ذهابا وذهوبا . وقد ذهب مذهبا حسنا .

[ ص: 362 ] بَابُ الذَّالِ وَالْهَاءِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا

( ذَهَبَ ) الذَّالُ وَالْهَاءُ وَالْبَاءُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى حُسْنٍ وَنَضَارَةٍ . مِنْ ذَلِكَ الذَّهَبُ مَعْرُوفٌ ، وَقَدْ يُؤَنَّثُ ، فَيُقَالُ ذَهَبَةٌ ، وَيُجْمَعُ عَلَى الْأَذْهَابِ . وَالْمَذَاهِبُ : سُيُورٌ تُمَوَّهُ بِالذَّهَبِ ، أَوْ خِلَلٌ مِنْ سُيُوفٍ . وَكُلُّ شَيْءٍ مُمَوَّهٍ بِذَهَبٍ فَهُوَ مَذْهَبٌ . قَالَ قَيْسٌ :

أَتَعْرِفُ رَسْمًا كَاطِّرَادِ الْمَذَاهِبِ لِعَمْرَةَ وَحْشًا غَيْرَ مَوْقِفِ رَاكِبٍ

وَيُقَالُ رَجُلٌ ذَهِبٌ ، إِذَا رَأَى مَعْدِنَ الذَّهَبِ فَدَُهِشَ . وَكُمَيْتٌ مُذْهَبٌ ، إِذَا عَلَتْهُ حُمْرَةٌ إِلَى اصْفِرَارٍ . فَأَمَّا الذِّهْبَةُ فَمَطَرٌ جَوْدٌ . وَهِيَ قِيَاسُ الْبَابِ; لِأَنَّ بِهَا تَنْضُرُ الْأَرْضُ وَالنَّبَاتُ . وَالْجَمْعُ ذِهَابٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

فِيهَا الذِّهَابُ وَحَفَّتْهَا الْبَرَاعِيمُ

فَهَذَا مُعْظَمُ الْبَابِ . وَبَقِيَ أَصْلٌ آخَرُ ، وَهُوَ ذَهَابُ الشَّيْءِ : مُضِيُّهُ . يُقَالُ ذَهَبٌ يَذْهَبُ ذَهَابًا وَذُهُوبًا . وَقَدْ ذَهَبَ مَذْهَبًا حَسَنًا .