( حفر ) الحاء والفاء والراء أصلان : أحدهما حفر الشيء ، وهو قلعه سفلا ; والآخر أول الأمر .

[ ص: 85 ] فالأول حفرت الأرض حفرا . وحافر الفرس من ذلك ، كأنه يحفر به الأرض . ومن الباب الحفر في الفم ، وهو تآكل الأسنان . يقال حفر فوه يحفر حفرا .

والحفر : التراب المستخرج من الحفرة ، كالهدم ; ويقال هو اسم المكان الذي حفر . قال :

قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفر

ويقال أحفر المهر للإثناء والإرباع ، إذا سقط بعض أسنانه لنبات ما بعده . ويقال : ما من حامل إلا والحمل يحفرها ، إلا الناقة فإنها تسمن عليه . فمعنى يحفرها يهزلها .

والأصل الثاني الحافرة ، في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=10أئنا لمردودون في الحافرة ، يقال : إنه الأمر الأول ، أي أنحيا بعدما نموت . ويقال الحافرة من قولهم : رجع فلان على حافرته ، إذا رجع على الطريق الذي أخذ فيه ، ورجع الشيخ على حافرته إذا هرم وخرف . وقولهم : " النقد عند الحافر " أي لا يزول حافر الفرس حتى تنقدني ثمنه . وكانت لكرامتها عندهم لا تباع نساء . ثم كثر ذلك حتى قيل في غير الخيل أيضا .

( حَفَرَ ) الْحَاءُ وَالْفَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا حَفْرِ الشَّيْءِ ، وَهُوَ قَلْعُهُ سُفْلًا ; وَالْآخَرُ أَوَّلُ الْأَمْرِ .

[ ص: 85 ] فَالْأَوَّلُ حَفَرْتُ الْأَرْضَ حَفْرًا . وَحَافِرُ الْفَرَسِ مِنْ ذَلِكَ ، كَأَنَّهُ يَحْفِرُ بِهِ الْأَرْضَ . وَمِنَ الْبَابِ الْحَفْرَ فِي الْفَمِ ، وَهُوَ تَآكُلُ الْأَسْنَانِ . يُقَالُ حُفَرَ فُوهُ يَحْفِرُ حَفْرًا .

وَالْحَفَرُ : التُّرَابُ الْمُسْتَخْرَجُ مِنَ الْحُفْرَةِ ، كَالْهَدَمِ ; وَيُقَالُ هُوَ اسْمُ الْمَكَانِ الَّذِي حُفِرَ . قَالَ :

قَالُوا انْتَهَيْنَا وَهَذَا الْخَنْدَقُ الْحَفَرُ

وَيُقَالُ أَحَفَرَ الْمُهْرُ لِلْإِثْنَاءِ وَالْإِرْبَاعِ ، إِذَا سَقَطَ بَعْضُ أَسْنَانِهِ لِنَبَاتِ مَا بَعْدَهُ . وَيُقَالُ : مَا مِنْ حَامِلٍ إِلَّا وَالْحِمْلُ يَحْفِرُهَا ، إِلَّا النَّاقَةَ فَإِنَّهَا تَسْمَنُ عَلَيْهِ . فَمَعْنَى يَحْفِرُهَا يُهْزِلُهَا .

وَالْأَصْلُ الثَّانِي الْحَافِرَةُ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=10أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ ، يُقَالُ : إِنَّهُ الْأَمْرُ الْأَوَّلُ ، أَيْ أَنَحْيًا بَعْدَمَا نَمُوتُ . وَيُقَالُ الْحَافِرَةُ مِنْ قَوْلِهِمْ : رَجَعَ فُلَانٌ عَلَى حَافِرَتِهِ ، إِذَا رَجَعَ عَلَى الطَّرِيقِ الَّذِي أَخَذَ فِيهِ ، وَرَجَعَ الشَّيْخُ عَلَى حَافِرَتِهِ إِذَا هَرِمَ وَخَرِفَ . وَقَوْلُهُمْ : " النَّقْدُ عِنْدَ الْحَافِرِ " أَيْ لَا يَزُولُ حَافِرُ الْفَرَسِ حَتَّى تَنْقُدَنِي ثَمَنَهُ . وَكَانَتْ لِكَرَامَتِهَا عِنْدَهُمْ لَا تُبَاعُ نَسَاءً . ثُمَّ كَثُرَ ذَلِكَ حَتَّى قِيلَ فِي غَيْرِ الْخَيْلِ أَيْضًا .