( رجع ) الراء والجيم والعين أصل كبير مطرد منقاس ، يدل على رد وتكرار . تقول : رجع يرجع رجوعا ، إذا عاد . وراجع الرجل امرأته ، وهي الرجعة والرجعة . والرجعى : الرجوع . والراجعة : الناقة تباع ويشترى بثمنها مثلها ، والثانية هي الراجعة . وقد ارتجعت . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=965073 " أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى في إبل الصدقة ناقة كوماء ، فسأل عنها فقال المصدق : إني ارتجعتها بإبل " . والاسم من ذلك الرجعة . قال :

جرد جلاد معطفات على ال أورق لا رجعة ولا جلب

وتقول : أعطيته كذا ثم ارتجعته أيضا صحيح بمعناه . قال الشاعر :

نفضت بك الأحلاس نفض إقامة     واسترجعت نزاعها الأمصار

وامرأة راجع : مات زوجها فرجعت إلى أهلها . والترجيع في الصوت : ترديده . والرجع : رجع الدابة يديها في السير . والمرجوع : ما يرجع إليه من الشيء . والمرجوع جواب الرسالة . قال حميد :

[ ص: 491 ]

ولو أن ربعا رد رجعا لسائل     أشار إلي الربع أو لتكلما

وأرجع الرجل يده في كنانته ، ليأخذ سهما . وهو قول الهذلي :

فعيث في الكنانة يرجع

والرجاع : رجوع الطير بعد قطاعها . والرجيع : الجرة; لأنه يردد مضغها . قال الأعشى :

وفلاة كأنها ظهر ترس     ليس إلا الرجيع فيها علاق

والرجيع من الدواب : ما رجعته من سفر إلى سفر . وأرجعت الإبل ، إذا كانت مهازيل فسمنت وحسنت حالها ، وذلك رجوعها إلى حالها الأولى . فأما الرجع [ ف ] الغيث ، وهو المطر في قوله جل وعز : nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=11والسماء ذات الرجع ، وذلك أنها تغيث وتصب ثم ترجع فتغيث . وقال :

وجاءت سلتم لا رجع فيها     ولا صدع فتحتلب الرعاء

( رَجَعَ ) الرَّاءُ وَالْجِيمُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ كَبِيرٌ مُطَّرِدٌ مُنْقَاسٌ ، يَدُلُّ عَلَى رَدٍّ وَتَكْرَارٍ . تَقُولُ : رَجَعَ يَرْجِعُ رُجُوعًا ، إِذَا عَادَ . وَرَاجَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ، وَهِيَ الرَّجْعَةُ وَالرِّجْعَةُ . وَالرُّجْعَى : الرُّجُوعُ . وَالرَّاجِعَةُ : النَّاقَةُ تُبَاعُ وَيُشْتَرَى بِثَمَنِهَا مِثْلُهَا ، وَالثَّانِيَةُ هِيَ الرَّاجِعَةُ . وَقَدِ ارْتُجِعَتْ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=965073 " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ نَاقَةً كَوْمَاءَ ، فَسَأَلَ عَنْهَا فَقَالَ الْمُصَدِّقُ : إِنِّي ارْتَجَعْتُهَا بِإِبِلٍ " . وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ الرِّجْعَةُ . قَالَ :

جُرْدٌ جِلَادٌ مُعَطَّفَاتٌ عَلَى الْ أَوْرَقِ لَا رِجْعَةٌ وَلَا جَلَبُ

وَتَقُولُ : أَعْطَيْتُهُ كَذَا ثُمَّ ارْتَجَعْتُهُ أَيْضًا صَحِيحٌ بِمَعْنَاهُ . قَالَ الشَّاعِرُ :

نُفِضَتْ بِكَ الْأَحْلَاسُ نَفْضَ إِقَامَةٍ     وَاسْتَرْجَعَتْ نُزَّاعَهَا الْأَمْصَارُ

وَامْرَأَةٌ رَاجِعٌ : مَاتَ زَوْجُهَا فَرَجَعَتْ إِلَى أَهْلِهَا . وَالتَّرْجِيعُ فِي الصَّوْتِ : تَرْدِيدُهُ . وَالرَّجْعُ : رَجْعُ الدَّابَّةِ يَدَيْهَا فِي السَّيْرِ . وَالْمَرْجُوعُ : مَا يُرْجَعُ إِلَيْهِ مِنَ الشَّيْءِ . وَالْمَرْجُوعُ جَوَابُ الرِّسَالَةِ . قَالَ حُمَيْدٌ :

[ ص: 491 ]

وَلَوْ أَنَّ رَبْعًا رَدَّ رَجْعًا لِسَائِلٍ     أَشَارَ إِلَيَّ الرَّبْعُ أَوْ لَتَكَلَّمَا

وَأَرْجَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ فِي كِنَانَتِهِ ، لِيَأْخُذَ سَهْمًا . وَهُوَ قَوْلُ الْهُذَلِيِّ :

فَعَيَّثَ فِي الْكِنَانَةِ يُرْجِعُ

وَالرِّجَاعُ : رُجُوعُ الطَّيْرِ بَعْدَ قِطَاعِهَا . وَالرَّجِيعُ : الْجِرَّةُ; لِأَنَّهُ يُرَدَّدُ مَضْغُهَا . قَالَ الْأَعْشَى :

وَفَلَاةٍ كَأَنَّهَا ظَهْرُ تُرْسٍ     لَيْسَ إِلَّا الرَّجِيعَ فِيهَا عَلَاقُ

وَالرَّجِيعُ مِنَ الدَّوَابِّ : مَا رَجَعْتَهُ مِنْ سَفَرٍ إِلَى سَفَرٍ . وَأَرْجَعَتِ الْإِبِلُ ، إِذَا كَانَتْ مَهَازِيلَ فَسَمِنَتْ وَحَسُنَتْ حَالُهَا ، وَذَلِكَ رُجُوعُهَا إِلَى حَالِهَا الْأُولَى . فَأَمَّا الرَّجْعُ [ فَ ] الْغَيْثُ ، وَهُوَ الْمَطَرُ فِي قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ : nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=11وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ، وَذَلِكَ أَنَّهَا تَغِيثُ وَتَصُبُّ ثُمَّ تَرْجِعُ فَتَغِيثُ . وَقَالَ :

وَجَاءَتْ سِلْتِمٌ لَا رَجْعَ فِيهَا     وَلَا صَدْعٌ فَتَحْتَلِبَ الرِّعَاءُ