( خيط ) الخاء والياء والطاء أصل واحد يدل على امتداد الشيء في دقة ، ثم يحمل عليه فيقال في بعض ما يكون منتصبا . فالخيط معروف . والخيط الأبيض : بياض النهار . والخيط الأسود : سواد الليل . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر . ويقال لما يسيل من لعاب الشمس : خيط باطل . قال : [ ص: 234 ]

غدرتم بعمرو يا بني خيط باطل ومثلكم بنى البيوت على غدر

فأما قولهم للذي بدا الشيب في رأسه خيط ، فهو من الباب ، كأن البادي من ذلك مشبه بالخيوط . قال الهذلي :

حتى تخيط بالبياض قروني

ويقال نعامة خيطاء; وخيطها طول عنقها . والخياطة معروفة ، فأما الخيط بالكسر ، فالجماعة من النعام ; وهو قياس الباب ; لأن المجتمع يكون كالذي خيط بعضه إلى بعض . وأما قول الهذلي :

تدلى عليها بين سب وخيطة     بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها

فقد قيل إن الخيطة الحبل . فإن كان كذا فهو القياس المطرد . وقد قيل الخيطة الوتد . وقد ذكرنا أن هذا مما حمل على الباب ; لأن فيه امتدادا في انتصاب .

( خَيَطَ ) الْخَاءُ وَالْيَاءُ وَالطَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى امْتِدَادِ الشَّيْءِ فِي دِقَّةٍ ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ فَيُقَالُ فِي بَعْضِ مَا يَكُونُ مُنَتِصِبًا . فَالْخَيْطُ مَعْرُوفٌ . وَالْخَيْطُ الْأَبْيَضُ : بَيَاضُ النَّهَارِ . وَالْخَيْطُ الْأَسْوَدُ : سَوَادُ اللَّيْلِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ . وَيُقَالُ لِمَا يَسِيلُ مِنْ لُعَابِ الشَّمْسِ : خَيْطُ بَاطِلٍ . قَالَ : [ ص: 234 ]

غَدَرْتُمْ بِعَمْرٍو يَا بَنِي خَيْطِ بَاطِلٍ وَمِثْلُكُمُ بَنَى الْبُيُوتَ عَلَى غَدْرِ

فَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلَّذِي بَدَا الشَّيْبُ فِي رَأْسِهِ خُيِّطَ ، فَهُوَ مِنَ الْبَابِ ، كَأَنَّ الْبَادِيَ مِنْ ذَلِكَ مُشَبَّهٌ بِالْخُيُوطِ . قَالَ الْهُذَلِيُّ :

حَتَّى تَخَيَّطَ بِالْبَيَاضِ قُرُونِي

وَيُقَالُ نَعَامَةٌ خَيْطَاءُ; وَخَيْطُهَا طُولُ عُنُقِهَا . وَالْخِيَاطَةُ مَعْرُوفَةٌ ، فَأَمَّا الْخِيطُ بِالْكَسْرِ ، فَالْجَمَاعَةُ مِنَ النَّعَامِ ; وَهُوَ قِيَاسُ الْبَابِ ; لِأَنَّ الْمُجْتَمِعَ يَكُونُ كَالَّذِي خِيطَ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ . وَأَمَّا قَوْلُ الْهُذَلِيِّ :

تَدَلَّى عَلَيْهَا بَيْنَ سِبٍّ وَخَيْطَةٍ     بِجَرْدَاءَ مِثْلِ الْوَكْفِ يَكْبُو غُرَابُهَا

فَقَدْ قِيلَ إِنَّ الْخَيْطَةَ الْحَبْلُ . فَإِنْ كَانَ كَذَا فَهُوَ الْقِيَاسُ الْمُطَّرِدُ . وَقَدْ قِيلَ الْخَيْطَةُ الْوَتِدُ . وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ هَذَا مِمَّا حُمِلَ عَلَى الْبَابِ ; لِأَنَّ فِيهِ امْتِدَادًا فِي انْتِصَابٍ .