( دل ) الدال واللام أصلان : أحدهما إبانة الشيء بأمارة تتعلمها ، والآخر اضطراب في الشيء .

فالأول قولهم : دللت فلانا على الطريق . والدليل : الأمارة في الشيء . وهو بين الدلالة والدلالة .

[ ص: 260 ] والأصل الآخر قولهم : تدلدل الشيء ، إذا اضطرب . قال أوس :

أم من لحي أضاعوا بعض أمرهم بين القسوط وبين الدين دلدال

والقسوط : الجور . والدين : الطاعة .

ومن الباب دلال المرأة ، وهو جرأتها في تغنج وشكل ، كأنها مخالفة ، وليس بها خلاف . وذلك لا يكون إلا بتمايل ، واضطراب . ومن هذه الكلمة : فلان يدل على أقرانه في الحرب ، كالبازي يدل على صيده .

ومن الباب الأول قول الفراء عن العرب : أدل يدل ، إذا ضرب بقرابة .

( دَلَّ ) الدَّالُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا إِبَانَةُ الشَّيْءِ بِأَمَارَةٍ تَتَعَلَّمُهَا ، وَالْآخَرُ اضْطِرَابٌ فِي الشَّيْءِ .

فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ : دَلَلْتُ فُلَانًا عَلَى الطَّرِيقِ . وَالدَّلِيلُ : الْأَمَارَةُ فِي الشَّيْءِ . وَهُوَ بَيِّنُ الدَّلَالَةِ وَالدِّلَالَةِ .

[ ص: 260 ] وَالْأَصْلُ الْآخَرُ قَوْلُهُمْ : تَدَلْدَلَ الشَّيْءُ ، إِذَا اضْطَرَبَ . قَالَ أَوْسٌ :

أَمْ مَنْ لِحَيٍّ أَضَاعُوا بَعْضَ أَمْرِهِمُ بَيْنَ الْقُسُوطِ وَبَيْنَ الدِّينِ دَلْدَالِ

وَالْقُسُوطُ : الْجَوْرُ . وَالدِّينُ : الطَّاعَةُ .

وَمِنَ الْبَابِ دَلَالُ الْمَرْأَةِ ، وَهُوَ جُرْأَتُهَا فِي تَغَنُّجٍ وَشِكْلٍ ، كَأَنَّهَا مُخَالِفَةٌ ، وَلَيْسَ بِهَا خِلَافٌ . وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِتَمَايُلٍ ، وَاضْطِرَابٍ . وَمِنْ هَذِهِ الْكَلِمَةِ : فُلَانٌ يُدِلُّ عَلَى أَقْرَانِهِ فِي الْحَرْبِ ، كَالْبَازِي يُدِلُّ عَلَى صَيْدِهِ .

وَمِنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ قَوْلُ الْفَرَّاءِ عَنِ الْعَرَبِ : أَدَلَّ يُدِلُّ ، إِذَا ضَرَبَ بِقَرَابَةٍ .