( خصم ) الخاء والصاد والميم أصلان : أحدهما المنازعة ، والثاني جانب وعاء .

فالأول الخصم الذي يخاصم . والذكر والأنثى فيه سواء . والخصام : مصدر خاصمته مخاصمة وخصاما . وقد يجمع الجمع على خصوم . قال :

وقد جنفت علي خصومي

والأصل الثاني : الخصم جانب العدل الذي فيه العروة . ويقال إن جانب كل شيء خصم . وأخصام العين : ما ضمت عليه الأشفار . ويمكن أن يجمع بين الأصلين فيرد إلى معنى واحد . وذلك أن جانب العدل مائل إلى أحد الشقين ، والخصم المنازع في جانب ; فالأصل واحد .

( خَصَمَ ) الْخَاءُ وَالصَّادُ وَالْمِيمُ أَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا الْمُنَازَعَةُ ، وَالثَّانِي جَانِبُ وِعَاءٍ .

فَالْأَوَّلُ الْخَصْمُ الَّذِي يُخَاصِمُ . وَالذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ . وَالْخِصَامُ : مَصْدَرُ خَاصَمْتُهُ مُخَاصَمَةً وَخِصَامًا . وَقَدْ يُجْمَعُ الْجَمْعُ عَلَى خُصُومٍ . قَالَ :

وَقَدْ جَنَفَتْ عَلَيَّ خُصُومِي

وَالْأَصْلُ الثَّانِي : الْخُصْمُ جَانِبُ الْعِدْلِ الَّذِي فِيهِ الْعُرْوَةُ . وَيُقَالُ إِنَّ جَانِبَ كُلِّ شَيْءٍ خُصْمٌ . وَأَخْصَامُ الْعَيْنِ : مَا ضُمَّتْ عَلَيْهِ الْأَشْفَارُ . وَيُمْكِنُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْأَصْلَيْنِ فَيَرُدَّ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ . وَذَلِكَ أَنَّ جَانِبَ الْعِدْلِ مَائِلٌ إِلَى أَحَدِ الشِّقَّيْنِ ، وَالْخَصْمُ الْمُنَازِعُ فِي جَانِبٍ ; فَالْأَصْلُ وَاحِدٌ .