( دع ) الدال والعين أصل واحد منقاس مطرد ، وهو يدل على حركة ودفع واضطراب . فالدع : الدفع; يقال دععته أدعه دعا . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=13يوم يدعون إلى نار جهنم دعا . والدعدعة : تحريك المكيال ليستوعب الشيء . والدعدعة : عدو في التواء . ويقال جفنة مدعدعة . وأصله ذاك ، أي أنها دعدعت حتى امتلأت .

فأما قولهم الدعدعة زجر الغنم ، والدعدعة قولك للعاثر : دع دع ، كما يقال لعا ، فقد قلنا : إن الأصوات وحكاياتها لا تكاد تنقاس ، وليست هي على ذلك أصولا .

وأما قولهم للرجل القصير دعداع ، فإن صح فهو من الإبدال من حاء : دحداح .

( دَعَّ ) الدَّالُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُنْقَاسٌ مُطَّرِدٌ ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى حَرَكَةٍ وَدَفْعٍ وَاضْطِرَابٍ . فَالدَّعُّ : الدَّفْعُ; يُقَالُ دَعَعْتُهُ أَدُعُّهُ دَعًّا . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=13يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا . وَالدَّعْدَعَةُ : تَحْرِيكُ الْمِكْيَالِ لِيَسْتَوْعِبَ الشَّيْءَ . وَالدَّعْدَعَةُ : عَدْوٌ فِي الْتِوَاءٍ . وَيُقَالُ جَفْنَةٌ مُدَعْدَعَةٌ . وَأَصْلُهُ ذَاكَ ، أَيْ أَنَّهَا دُعْدِعَتْ حَتَّى امْتَلَأَتْ .

فَأَمَّا قَوْلُهُمُ الدَّعْدَعَةُ زَجْرُ الْغَنَمِ ، وَالدَّعْدَعَةُ قَوْلُكَ لِلْعَاثِرِ : دَعْ دَعْ ، كَمَا يُقَالُ لَعًا ، فَقَدْ قُلْنَا : إِنَّ الْأَصْوَاتَ وَحِكَايَاتِهَا لَا تَكَادُ تَنْقَاسُ ، وَلَيْسَتْ هِيَ عَلَى ذَلِكَ أُصُولًا .

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلرَّجُلِ الْقَصِيرِ دَعْدَاعٌ ، فَإِنْ صَحَّ فَهُوَ مِنَ الْإِبْدَالِ مِنْ حَاءٍ : دَحْدَاحٌ .