( ذن ) الذال والنون في المضاعف أصل يدل على سيلان . فالذنين ما يسيل من المنخرين . وقد ذن ذنا ، وهو أذن . قال
الشماخ :
[ ص: 348 ] توائل من مصك أنصبته حوالب أسهرته بالذنين
ويقال له الذنان أيضا . ويقال إن المرأة الذناء التي يسيل حيضها ، ولا ينقطع ، ويقال الذنانة بقية الشيء الهالك الضعيف .
ومما يشذ عن الباب - وقد قلت إن أكثر أمر النبات على غير قياس ، الذؤنون : نبت . يقال خرج الناس يتذأننون ، إذا أخذوا الذؤنون .
( ذَنَّ ) الذَّالُ وَالنُّونُ فِي الْمُضَاعَفِ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى سَيَلَانٍ . فَالذَّنِينُ مَا يَسِيلُ مِنَ الْمَنْخَرَيْنِ . وَقَدْ ذَنَّ ذَنًّا ، وَهُوَ أَذَنُّ . قَالَ
الشَّمَّاخُ :
[ ص: 348 ] تُوَائِلُ مِنْ مِصَكٍّ أَنْصَبَتْهُ حَوَالِبُ أَسْهَرَتْهُ بِالذَّنِينِ
وَيُقَالُ لَهُ الذُّنَانُ أَيْضًا . وَيُقَالُ إِنَّ الْمَرْأَةَ الذَّنَّاءُ الَّتِي يَسِيلُ حَيْضُهَا ، وَلَا يَنْقَطِعُ ، وَيُقَالُ الذُّنَانَةُ بَقِيَّةُ الشَّيْءِ الْهَالِكِ الضَّعِيفِ .
وَمِمَّا يَشِذُّ عَنِ الْبَابِ - وَقَدْ قُلْتُ إِنَّ أَكْثَرَ أَمْرِ النَّبَاتِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ، الذُّؤْنُونُ : نَبْتٌ . يُقَالُ خَرَجَ النَّاسُ يَتَذَأْنَنُونَ ، إِذَا أَخَذُوا الذُّؤْنُونَ .