( حط ) الحاء والطاء أصل واحد ، وهو إنزال الشيء من علو . يقال حططت الشيء أحطه حطا . وقوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58حطة ، قالوا : تفسيرها اللهم حط عنا أوزارنا .
[ ص: 14 ] ومن هذا الباب قولهم جارية محطوطة المتنين ، كأنما حط متناها بالمحط . قال :
بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل بأولاد
ومن هذا الباب قولهم رجل حطائط ، أي صغير قصير ، كأنه حط حطا .
ومن هذا الباب قولهم للنجيبة السريعة حطوط ; كأنها لا تزال تحط رحلا بأرض . ومما شذ عن هذا القياس الحطاط : بثرة تكون بالوجه . قال
الهذلي :
ووجه قد طرقت أميم صاف أسيل غير جهم ذي حطاط
ويروى :
كقرن الشمس ليس بذي حطاط
( حَطَّ ) الْحَاءُ وَالطَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ إِنْزَالُ الشَّيْءِ مِنْ عُلُوٍّ . يُقَالُ حَطَطْتُ الشَّيْءَ أَحُطُّهُ حَطًّا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58حِطَّةٌ ، قَالُوا : تَفْسِيرُهَا اللَّهُمَّ حُطَّ عَنَّا أَوْزَارَنَا .
[ ص: 14 ] وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ جَارِيَةٌ مَحْطُوطَةُ الْمَتْنَيْنِ ، كَأَنَّمَا حُطَّ مَتْنَاهَا بِالْمِحَطِّ . قَالَ :
بَيْضَاءُ مَحْطُوطَةٌ الْمَتْنَيْنِ بَهْكَنَةٌ رَيَّا الرَّوَادِفِ لَمْ تُمْغِلْ بِأَوْلَادِ
وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ رَجُلٌ حُطَائِطٌ ، أَيْ صَغِيرٌ قَصِيرٌ ، كَأَنَّهُ حُطَّ حَطًّا .
وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ لِلنَّجِيبَةِ السَّرِيعَةِ حَطُوطٌ ; كَأَنَّهَا لَا تَزَالُ تَحُطُّ رَحْلًا بِأَرْضٍ . وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْقِيَاسِ الْحَطَاطُ : بَثْرَةٌ تَكُونُ بِالْوَجْهِ . قَالَ
الْهُذَلِيُّ :
وَوَجْهٍ قَدْ طَرَقْتُ أُمَيْمَ صَافٍ أَسِيلٍ غَيْرِ جَهْمٍ ذِي حَطَاطِ
وَيُرْوَى :
كَقَرْنِ الشَّمْسِ لَيْسَ بِذِي حَطَاطِ