[ ص: 487 ] باب الراء والثاء وما يثلثهما

( رثد ) الراء والثاء والدال أصل واحد يدل على نضد وجمع . يقال منه رثدت المتاع ، إذا نضدت بعضه على بعض . والمتاع المنضود رثد . وبذلك سمي الرجل مرثدا . ومتاع رثيد ومرثود . وهو قوله : ‏

فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما ألقت ذكاء يمينها في كافر‏

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : أرثد الرجل بالأرض كذا ، أي أقام ، ويقال : إن المرثد الكريم من الرجال . فأما قول القائل : إن الرثد ضعفة الناس فذلك بمعنى التشبيه ، كأنهم شبهوا بالمتاع الذي ينضد بعضه فوق بعض . يقولون : تركنا على الماء رثدا ما يطيقون تحملا . والرثد أيضا : ما يتلبد من الثرى . يقال : احتفر القوم حتى أرثدوا ، أي بلغوا ذلك . ‏

[ ص: 487 ] بَابُ الرَّاءِ وَالثَّاءِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا

( رَثَدَ ) الرَّاءُ وَالثَّاءُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى نَضْدٍ وَجَمْعٍ . يُقَالُ مِنْهُ رَثَدْتُ الْمَتَاعَ ، إِذَا نَضَدْتَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ . وَالْمَتَاعُ الْمَنْضُودُ رَثَدٌ . وَبِذَلِكَ سُمِّيَ الرَّجُلُ مَرْثَدًا . وَمَتَاعٌ رَثِيدٌ وَمَرْثُودٌ . وَهُوَ قَوْلُهُ : ‏

فَتَذَكَّرَا ثَقَلًا رَثِيدًا بَعْدَمَا أَلْقَتْ ذُكَاءُ يَمِينَهَا فِي كَافِرِ‏

وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : أَرْثَدَ الرَّجُلُ بِالْأَرْضِ كَذَا ، أَيْ أَقَامَ ، وَيُقَالُ : إِنَّ الْمَرْثَدَ الْكَرِيمُ مِنَ الرِّجَالِ . فَأَمَّا قَوْلُ الْقَائِلِ : إِنَّ الرَّثَدَ ضَعَفَةُ النَّاسِ فَذَلِكَ بِمَعْنَى التَّشْبِيهِ ، كَأَنَّهُمْ شُبِّهُوا بِالْمَتَاعِ الَّذِي يُنْضَدُ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ . يَقُولُونَ : تَرَكْنَا عَلَى الْمَاءِ رَثَدًا مَا يُطِيقُونَ تَحَمُّلًا . وَالرَّثَدُ أَيْضًا : مَا يَتَلَبَّدُ مِنَ الثَّرَى . يُقَالُ : احْتَفَرَ الْقَوْمُ حَتَّى أَرْثَدُوا ، أَيْ بَلَغُوا ذَلِكَ . ‏