مسألة

قال nindex.php?page=showalam&ids=13428ابن فورك : nindex.php?page=treesubj&link=21744_21745_21746طريق اعتبار العلة منهم من قال : سمعي ، ومنهم من قال : عقلي ، فمن قال : سمعي يراعي في كون الوصف علة دلالة سمعية ، ومن قال : عقلي قال : طريقة اعتبار علل السمع كطريق اعتبار علل العقل ، ويكون ذلك بالتقسيم بأن يقال : لا يخلو إما أن يكون حرم لكذا أو كذا ، كما يقال : لا يخلو أن يكون تحرك لكذا أو لكذا ، فيقع على المعنى له تحرك .

مَسْأَلَةٌ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13428ابْنُ فُورَكٍ : nindex.php?page=treesubj&link=21744_21745_21746طَرِيقُ اعْتِبَارِ الْعِلَّةِ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ : سَمْعِيٌّ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : عَقْلِيٌّ ، فَمَنْ قَالَ : سَمْعِيٌّ يُرَاعِي فِي كَوْنِ الْوَصْفِ عِلَّةً دَلَالَةً سَمْعِيَّةً ، وَمَنْ قَالَ : عَقْلِيٌّ قَالَ : طَرِيقَةُ اعْتِبَارِ عِلَلِ السَّمْعِ كَطَرِيقِ اعْتِبَارِ عِلَلِ الْعَقْلِ ، وَيَكُونُ ذَلِكَ بِالتَّقْسِيمِ بِأَنْ يُقَالَ : لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ حُرِّمَ لِكَذَا أَوْ كَذَا ، كَمَا يُقَالُ : لَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ تَحَرَّكَ لِكَذَا أَوْ لِكَذَا ، فَيَقَعُ عَلَى الْمَعْنَى لَهُ تَحَرُّكٌ .