باب كراهية الحلف في البيع.

قال الله سبحانه وتعالى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=94ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم ) أي: خديعة، ودغلا، وغشا.

2046 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15323عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15420أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=14898محمد بن يوسف ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل ، نا nindex.php?page=showalam&ids=17320يحيى بن بكير ، نا nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ، قال: قال nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب ، إن nindex.php?page=showalam&ids=3أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: nindex.php?page=hadith&LINKID=651945nindex.php?page=treesubj&link=22840_22838 " الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة " .

هذا حديث متفق على صحته.

أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، عن حرملة بن يحيى بن وهب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس .

قوله: "منفقة للسلعة" من قولهم: نفق البيع ينفق نفاقا: إذا كثر المشترون والرغبات فيه. [ ص: 38 ] .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=60أبي قتادة الأنصاري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=660023nindex.php?page=treesubj&link=22840 " إياكم وكثرة الحلف في البيع، فإنه ينفق ثم يمحق " .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=668778nindex.php?page=treesubj&link=17688_22840_23515_30313_30314_30315 " ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: المنان، والمسبل إزاره، والمنفق سلعته باليمين الكاذبة " .

فالمنان، يتأول على وجهين: أحدهما من " المنة " التي هي الاعتداد بالصنيعة، وهي إن وقعت في الصدقة أبطلت الأجر، وإن كانت في المعروف كدرت الصنيعة.

وقيل من " المن " وهو النقص، يريد النقص من الحق والخيانة، ومنه قوله سبحانه وتعالى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=3وإن لك لأجرا غير ممنون ) أي: غير منقوص.

وسمي الموت منونا، لأنه ينقص الأعداد. [ ص: 39 ] .

بَابُ كَرَاهِيَةِ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ.

قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=94وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ ) أَيْ: خَدِيعَةً، وَدَغَلًا، وَغِشًّا.

2046 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15323عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15420أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14898مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17320يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17423يُونُسَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنُ الْمُسَيِّبِ ، إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=651945nindex.php?page=treesubj&link=22840_22838 " الْحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ " .

هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ.

أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17423يُونُسَ .

قَوْلُهُ: "مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ" مِنْ قَوْلِهِمْ: نَفَقَ الْبَيْعُ يَنْفُقُ نِفَاقًا: إِذَا كَثُرَ الْمُشْتَرُونَ وَالرَّغَبَاتُ فِيهِ. [ ص: 38 ] .

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=60أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=660023nindex.php?page=treesubj&link=22840 " إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ، فَإِنَّهُ يُنْفِقُ ثُمَّ يَمْحَقُ " .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=1584أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=668778nindex.php?page=treesubj&link=17688_22840_23515_30313_30314_30315 " ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: الْمَنَّانُ، وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ، وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْيَمِينِ الْكَاذِبَةِ " .

فَالْمَنَّانُ، يُتَأَوَّلُ عَلَى وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا مِنَ " الْمِنَّةِ " الَّتِي هِيَ الِاعْتِدَادُ بِالصَّنِيعَةِ، وَهِيَ إِنْ وَقَعَتْ فِي الصَّدَقَةِ أَبْطَلَتِ الْأَجْرَ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْمَعْرُوفِ كَدَّرَتِ الصَّنِيعَةَ.

وَقِيلَ مِنَ " الْمَنِّ " وَهُوَ النَّقْصُ، يُرِيدُ النَّقْصَ مِنَ الْحَقِّ وَالْخِيَانَةِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=3وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ ) أَيْ: غَيْرَ مَنْقُوصٍ.

وَسُمِّيَ الْمَوْتُ مَنُونًا، لِأَنَّهُ يَنْقُصُ الْأَعْدَادَ. [ ص: 39 ] .