3251 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15323عبد الواحد بن أحمد المليحي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=12506عبد الرحمن بن أبي شريح، أنا nindex.php?page=showalam&ids=13890أبو القاسم البغوي، نا nindex.php?page=showalam&ids=16598علي بن الجعد، أنا زهير، عن nindex.php?page=showalam&ids=11862أبي الزبير، nindex.php?page=hadith&LINKID=661132nindex.php?page=treesubj&link=32161_24003عن جابر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا عدوى، ولا طيرة، ولا غول".  

هذا حديث صحيح، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم، عن nindex.php?page=showalam&ids=12297أحمد بن يونس، عن زهير.

قوله: "ولا غول" ليس معناه نفي الغول كونا، وإنما أراد أن العرب كانت تقول: إن الغيلان تظهر للناس في الفلوات في الصور المختلفة، فتضلهم وتهلكهم، ويقال: تغول تغولا، أي: تلون.

فأخبر الشرع أنها لا تقدر على شيء من الإضلال والإهلاك إلا بإذن الله عز وجل، وقد جاء في الحديث: nindex.php?page=hadith&LINKID=695404 "إذا تغولت الغيلان، فبادروا بالأذان"، ويقال: إن الغيلان سحرة الجن، تسحر الناس، وتفتنهم [ ص: 174 ] بالإضلال عن الطريق، والغول والغول يقعان على معنيين متقاربين، أحدهما: البعد، والآخر: الإهلاك، فالغول: المصدر، والغول: الاسم.

3251 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15323عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12506عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13890أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16598عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11862أَبِي الزُّبَيْرِ، nindex.php?page=hadith&LINKID=661132nindex.php?page=treesubj&link=32161_24003عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وَلَا غُولَ".  

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12297أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ زُهَيْرٍ.

قَوْلُهُ: "وَلَا غَوْلَ" لَيْسَ مَعْنَاهُ نَفْيُ الْغَوْلِ كَوْنًا، وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تَقُولُ: إِنَّ الْغِيلَانَ تَظْهَرُ لِلنَّاسِ فِي الْفَلَوَاتِ فِي الصُّوَرِ الْمُخْتَلِفَةِ، فَتُضِلُّهُمْ وَتُهْلِكُهُمْ، وَيُقَالُ: تَغَوَّلَ تَغَوُّلًا، أَيْ: تَلَوَّنَ.

فَأَخْبَرَ الشَّرْعُ أَنَّهَا لَا تَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الْإِضْلَالِ وَالْإِهْلَاكِ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=695404 "إِذَا تَغَوَّلَتِ الْغِيلَانُ، فَبَادِرُوا بِالْأَذَانِ"، وَيُقَالُ: إِنَّ الْغِيلَانَ سَحَرَةُ الْجِنِّ، تَسْحَرُ النَّاسَ، وَتَفْتِنُهُمْ [ ص: 174 ] بِالْإِضْلَالِ عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْغَوْلُ وَالْغُولُ يَقَعَانِ عَلَى مَعْنَيَيْنِ مُتَقَارِبَيْنِ، أَحَدُهُمَا: الْبُعْدُ، وَالْآخَرُ: الْإِهْلَاكُ، فَالْغَوْلُ: الْمَصْدَرُ، وَالْغُولُ: الِاسْمُ.