باب الشعر والرجز

3398 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي، أنا أبو حامد أحمد بن عبد الله النعيمي، أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف، نا nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل البخاري، نا nindex.php?page=showalam&ids=11931أبو اليمان، أنا nindex.php?page=showalam&ids=16108شعيب، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن، أن nindex.php?page=showalam&ids=17065مروان بن الحكم، أخبره ، أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، [ ص: 369 ] أخبره أن nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب أخبره، nindex.php?page=hadith&LINKID=655679nindex.php?page=treesubj&link=24659أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إن من الشعر حكمة".

هذا حديث صحيح.

ويروى nindex.php?page=hadith&LINKID=676281 " إن من الشعر حكما "، والمراد منه الحكمة أيضا، كما قال الله سبحانه وتعالى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=12وآتيناه الحكم صبيا ) ، أي: الحكمة، وكذلك قوله عز وجل: ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=21فوهب لي ربي حكما ) ، أي: الحكمة، ومعناه: أن من الشعر كلاما نافعا يمنع عن الجهل والسفه، وأصل الحكمة: المنع، وبها سميت حكمة اللجام، لأنه بها تمنع الدابة، وسمي الحاكم حاكما، لأنه يمنع الظالم عن الظلم، وأراد به ما نظمه الشعراء من المواعظ والأمثال التي ينتفع بها الناس.

قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي: والشعر كلام، فحسنه كحسن الكلام، وقبيحه كقبيحه، وفضله على الكلام أنه سائر، فإذا كان الشاعر لا يعرف بشتم المسلمين وأذاهم، ولا يمدح، فيكثر الكذب المحض، ولا يشبب بامرأة بعينها، ولا يبتهرها بما يشينها، فجائز الشهادة، وإن كان على خلاف ذلك، لم يجز.

قال nindex.php?page=showalam&ids=17098مطرف بن عبد الله بن الشخير: صحبت nindex.php?page=showalam&ids=40عمران بن الحصين من البصرة إلى مكة، فكان ينشدني كل يوم، ثم قال لي: إن الشعر كلام، وإن من الكلام حقا وباطلا.

بَابُ الشِّعْرِ وَالرَّجَزِ

3398 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ، أَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْمِيُّ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=11931أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16108شُعَيْبٌ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=17065مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، [ ص: 369 ] أَخْبَرَهُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ، nindex.php?page=hadith&LINKID=655679nindex.php?page=treesubj&link=24659أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً".

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

وَيُرْوَى nindex.php?page=hadith&LINKID=676281 " إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكَمًا "، وَالْمُرَادُ مِنْهُ الْحِكْمَةُ أَيْضًا، كَمَا قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=12وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ) ، أَيِ: الْحِكْمَةَ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=21فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا ) ، أَيِ: الْحِكْمَةَ، وَمَعْنَاهُ: أَنَّ مِنَ الشِّعْرِ كَلَامًا نَافِعًا يَمْنَعُ عَنِ الْجَهْلِ وَالسَّفَهِ، وَأَصْلُ الْحِكْمَةِ: الْمَنْعُ، وَبِهَا سُمِّيَتْ حِكْمَةُ اللِّجَامِ، لِأَنَّهُ بِهَا تُمْنَعُ الدَّابَّةُ، وَسُمِّيَ الْحَاكِمُ حَاكِمًا، لِأَنَّهُ يَمْنَعُ الظَّالِمَ عَنِ الظُّلْمِ، وَأَرَادَ بِهِ مَا نَظَمَهُ الشُّعَرَاءُ مِنَ الْمَوَاعِظِ وَالْأَمْثَالِ الَّتِي يَنْتَفِعُ بِهَا النَّاسُ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ: وَالشِّعْرُ كَلَامٌ، فَحَسَنُهُ كَحَسَنِ الْكَلَامِ، وَقَبِيحُهُ كَقَبِيحِهِ، وَفَضْلُهُ عَلَى الْكَلَامِ أَنَّهُ سَائِرٌ، فَإِذَا كَانَ الشَّاعِرُ لَا يُعْرَفُ بِشَتْمِ الْمُسْلِمِينَ وَأَذَاهُمْ، وَلَا يَمْدَحُ، فَيُكْثِرُ الْكَذِبَ الْمَحْضَ، وَلَا يُشَبِّبُ بِامْرَأَةٍ بِعَيْنِهَا، وَلَا يَبْتَهِرُهَا بِمَا يَشِينُهَا، فَجَائِزُ الشَّهَادَةِ، وَإِنْ كَانَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ، لَمْ يَجُزْ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17098مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ: صَحِبْتُ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنَ الْحُصَيْنِ مِنَ الْبَصْرَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَ يُنْشِدُنِي كُلَّ يَوْمٍ، ثُمَّ قَالَ لِي: إِنَّ الشِّعْرَ كَلَامٌ، وَإِنَّ مِنَ الْكَلَامِ حَقًّا وَبَاطِلًا.