2581 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، حدثنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي ، أنا عبد الله بن الحسن الشرقي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=13568محمد بن يحيى ، نا nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي ، نا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة هو ابن الماجشون ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16523عبيد الله بن عبد الله ، عن زيد بن خالد الجهني ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=849560 " nindex.php?page=treesubj&link=33507_10420_10378يأمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة، وتغريب عام " .

هذا حديث صحيح، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12125مالك بن إسماعيل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13574عبد العزيز .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=663728nindex.php?page=treesubj&link=10378_10420_10670_33507 " ضرب، وغرب، وأن nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر ضرب، وغرب، وأن عمر ضرب، وغرب " ، وهو قول علي ، [ ص: 279 ] nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي بن كعب ، nindex.php?page=showalam&ids=10وعبد الله بن مسعود ، وغيرهم، وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، ومالك ، nindex.php?page=showalam&ids=16418وعبد الله بن المبارك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد ، وإسحاق ، وذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة إلى أنه يجلد، ولا يغرب، ولا يصح هذا القول عن أحد من السلف.

قوله عليه السلام: "لأقضين بينكما بكتاب الله" اختلفوا في تأويله، قيل: المراد من الكتاب: الفرض، يقول: لأقضين بينكما بما فرضه الله وأوجبه، إذ ليس في كتاب الله ذكر الرجم منصوصا كذكر الجلد، والقطع في السرقة، وقد جاء الكتاب بمعنى الفرض، قال الله سبحانه وتعالى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24كتاب الله عليكم ) ، وقال جل ذكره: ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=178كتب عليكم القصاص ) ، وقال عز وجل: ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=183كتب عليكم الصيام ) ، وقال تبارك وتعالى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45وكتبنا عليهم فيها ) ، أي: فرضنا وأوجبنا.

وقيل: بكتاب الله، أي: بحكم الله، وقيل في قوله سبحانه وتعالى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=41أم عندهم الغيب فهم يكتبون ) ، أي: يحكمون.

وقيل: ذكر الرجم وإن لم يكن منصوصا عليه صريحا، فإنه مذكور في الكتاب على سبيل الإجمال، وهو قوله سبحانه وتعالى، وتقدست أسماؤه: ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16واللذان يأتيانها منكم فآذوهما ) .

والأذى ينطلق على الرجم وغيره من العقوبات، أو ضمن الكتاب بأن يجعل الله لهن سبيلا، ثم بينه على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقوله عليه السلام: " البكر بالبكر جلد مائة، وتغريب عام" بيان حكم الكتاب، وقد قيل: كان حكم الرجم منزلا متلوا فيما أنزل الله سبحانه وتعالى، فرفعت تلاوته، وبقي حكمه، والدليل عليه ما [ ص: 280 ] .

2581 - أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي ، حَدَّثَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=13568مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16349عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ هُوَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16523عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=hadith&LINKID=849560 " nindex.php?page=treesubj&link=33507_10420_10378يَأْمُرُ فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصَنْ بِجَلْدِ مِائَةٍ، وَتَغْرِيبِ عَامٍ " .

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدٌ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12125مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13574عَبْدِ الْعَزِيزِ .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=hadith&LINKID=663728nindex.php?page=treesubj&link=10378_10420_10670_33507 " ضَرَبَ، وَغَرَّبَ، وَأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ، وَغَرَّبَ، وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ، وَغَرَّبَ " ، وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ ، [ ص: 279 ] nindex.php?page=showalam&ids=34وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=10وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَغَيْرِهِمْ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَمَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=16418وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ ، وَذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ إِلَى أَنَّهُ يُجْلَدُ، وَلَا يُغَرَّبُ، وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ أَحَدٍ مِنَ السَّلَفِ.

قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ" اخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيلِهِ، قِيلَ: الْمُرَادُ مِنَ الْكِتَابِ: الْفَرْضُ، يَقُولُ: لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِمَا فَرَضَهُ اللَّهُ وَأَوْجَبَهُ، إِذْ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ ذِكْرُ الرَّجْمِ مَنْصُوصًا كَذِكْرِ الْجَلْدِ، وَالْقَطْعِ فِي السَّرِقَةِ، وَقَدْ جَاءَ الْكِتَابُ بِمَعْنَى الْفَرْضِ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ) ، وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=178كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ ) ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=183كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ) ، وَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا ) ، أَيْ: فَرَضْنَا وَأَوْجَبْنَا.

وَقِيلَ: بِكِتَابِ اللَّهِ، أَيْ: بِحُكْمِ اللَّهِ، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ( nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=41أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ ) ، أَيْ: يَحْكُمُونَ.

وَقِيلَ: ذَكَرَ الرَّجْمَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَنْصُوصًا عَلَيْهِ صَرِيحًا، فَإِنَّهُ مَذْكُورٌ فِي الْكِتَابِ عَلَى سَبِيلِ الْإِجْمَالِ، وَهُوَ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَتَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ) .

وَالْأَذَى يَنْطَلِقُ عَلَى الرَّجْمِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْعُقُوبَاتِ، أَوْ ضُمِّنَ الْكِتَابُ بِأَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، ثُمَّ بَيَّنَهُ عَلَى لِسَانِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ، وَتَغْرِيبُ عَامٍ" بَيَانُ حُكْمِ الْكِتَابِ، وَقَدْ قِيلَ: كَانَ حُكْمُ الرَّجْمِ مُنَزَّلًا مَتْلُوًّا فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فَرُفِعَتْ تِلَاوَتُهُ، وَبَقِيَ حُكْمُهُ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ مَا [ ص: 280 ] .