2599 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15911زاهر بن أحمد ، نا nindex.php?page=showalam&ids=15445أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12154أبو مصعب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، أن رقيقا لحاطب بن أبي بلتعة سرقوا ناقة لرجل من مزينة، فانتحروها، فرفع ذلك إلى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب ، فأمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم، ثم قال عمر : " nindex.php?page=treesubj&link=24554_10564_10242_23600إني أراك تجيعهم، والله لأغرمنك غرما يشق عليك، ثم قال للمزني، كم ثمن ناقتك؟ " ، فقال: أربع مائة درهم، فقال عمر : "أعطه ثمان مائة درهم " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : ليس العمل على تضعيف القيمة.

قال الإمام: فيه دليل على اجتماع القطع والغرم، وفيه دليل على وجوب القطع على العبد إذا سرق، آبقا كان أو غير آبق، وهو قول عامة أهل العلم، يروى ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أن عبدا له سرق وكان آبقا، فأرسل به nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر إلى nindex.php?page=showalam&ids=74سعيد بن العاص ليقطع يده، فأبى سعيد أن يقطع يده، [ ص: 317 ] وقال: لا تقطع يد الآبق إذا سرق، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر : في أي كتاب الله وجدت هذا؟ فأمر به nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله ، فقطعت يده.

ويروى هذا عن القاسم ، nindex.php?page=showalam&ids=15959وسالم بن عبد الله ، nindex.php?page=showalam&ids=16561وعروة بن الزبير أنهم كانوا يرون أن تقطع يد الآبق إذا سرق ما يجب فيه القطع.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز أنه أمر به، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وعامة أهل العلم.

2599 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15911زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15445أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12154أَبُو مُصْعَبٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ ، أَنَّ رَقِيقًا لِحَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ سَرَقُوا نَاقَةً لِرَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ، فَانْتَحَرُوهَا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَأَمَرَ كَثِيرَ بْنَ الصَّلْتِ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ : " nindex.php?page=treesubj&link=24554_10564_10242_23600إِنِّي أَرَاكَ تُجِيعُهُمْ، وَاللَّهِ لَأُغَرِّمَنَّكَ غُرْمًا يَشُقُّ عَلَيْكَ، ثُمَّ قَالَ لِلْمُزَنِيِّ، كَمْ ثَمَنُ نَاقَتِكَ؟ " ، فَقَالَ: أَرْبَعُ مِائَةِ دِرْهَمٍ، فَقَالَ عُمَرُ : "أَعْطِهِ ثَمَانِ مِائَةِ دِرْهَمٍ " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : لَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى تَضْعِيفِ الْقِيمَةِ.

قَالَ الْإِمَامُ: فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اجْتِمَاعِ الْقَطْعِ وَالْغُرْمِ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الْقَطْعِ عَلَى الْعَبْدِ إِذَا سَرَقَ، آبِقًا كَانَ أَوْ غَيْرَ آبِقٍ، وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ، يُرْوَى ذَلِكَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عَبْدًا لَهُ سَرَقَ وَكَانَ آبِقًا، فَأَرْسَلَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=74سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ لِيَقْطَعَ يَدَهُ، فَأَبَى سَعِيدٌ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ، [ ص: 317 ] وَقَالَ: لَا تُقْطَعُ يَدُ الْآبِقِ إِذَا سَرَقَ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : فِي أَيِّ كِتَابِ اللَّهِ وَجَدْتَ هَذَا؟ فَأَمَرَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ.

وَيُرْوَى هَذَا عَنِ الْقَاسِمِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15959وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16561وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَرَوْنَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُ الْآبِقِ إِذَا سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ.

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ أَمَرَ بِهِ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ ، وَعَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ.