2795 - أخبرنا ابن عبد القاهر، أنا nindex.php?page=showalam&ids=16386عبد الغافر بن محمد، أنا nindex.php?page=showalam&ids=14012محمد بن عيسى الجلودي، نا nindex.php?page=showalam&ids=13222إبراهيم بن محمد بن سفيان، نا nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم بن الحجاج، نا nindex.php?page=showalam&ids=16526عبيد الله بن معاذ العنبري، نا أبي، نا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة، عن الحكم، عن nindex.php?page=showalam&ids=17188ميمون بن مهران، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=683456nindex.php?page=treesubj&link=33213 "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير".

هذا حديث حسن.

قال رحمه الله : أراد بذي الناب : ما يعدو بنابه على الناس وأموالهم ، مثل الذئب ، والأسد ، والكلب والفهد ، والنمر ، والببر ، والدب والقرد ، ونحوها ، فهي وأمثالها حرام ، وكذلك كل ذي مخلب من الطير : كالنسر ، والصقر ، والبازي ، ونحوها .

وسمي مخلب الطائر مخلبا ، لأنه يخلب ، أي : يشق ويقطع ، ومنه قيل : للمنجل : مخلب . [ ص: 235 ] .

ويروى : " يؤكل ما دف ولا يؤكل ما صف " ، يعني : ما حرك جناحه في الطيران كالحمام ونحوه يؤكل .

وما صف جناحه كالنسور ، والصقور لا يؤكل .

واختلف أهل العلم في إباحة الضبع ، فحرمه جماعة لظاهر الحديث ، وأباحه جماعة ، لما روي عن جابر أنه nindex.php?page=hadith&LINKID=67593 " سئل عن الضبع أصيد هي ؟ قال : نعم ، قيل : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم " .

وقد ذكرناه في كتاب الحج .

واختلفوا في الثعلب ، فأباحه قوم ، وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، وحرمه آخرون . [ ص: 236 ] .

2795 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16386عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14012مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=13222إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16526عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، نَا أَبِي، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17188مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=683456nindex.php?page=treesubj&link=33213 "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ".

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.

قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ : أَرَادَ بِذِي النَّابِ : مَا يَعْدُو بِنَابِهِ عَلَى النَّاسِ وَأَمْوَالِهِمْ ، مِثْلَ الذِّئْبِ ، وَالْأَسَدِ ، وَالْكَلْبِ وَالْفَهْدِ ، وَالنَّمِرِ ، وَالْبَبْرِ ، وَالدُّبِّ وَالْقِرْدِ ، وَنَحْوِهَا ، فَهِيَ وَأَمْثَالُهَا حَرَامٌ ، وَكَذَلِكَ كُلُّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ : كَالنَّسْرِ ، وَالصَّقْرِ ، وَالْبَازِي ، وَنَحْوِهَا .

وَسُمِّيَ مِخْلَبُ الطَّائِرِ مِخْلَبًا ، لِأَنَّهُ يَخْلِبُ ، أَيْ : يَشُقُّ وَيَقْطَعُ ، وَمِنْهُ قِيلَ : لِلْمِنْجَلِ : مِخْلَبٌ . [ ص: 235 ] .

وَيُرْوَى : " يُؤْكَلُ مَا دَفَّ وَلَا يُؤْكَلُ مَا صَفَّ " ، يَعْنِي : مَا حَرَّكَ جَنَاحَهُ فِي الطَّيَرَانِ كَالْحَمَامِ وَنَحْوِهِ يُؤْكَلُ .

وَمَا صَفَّ جَنَاحَهُ كَالنُّسُورِ ، وَالصُّقُورِ لَا يُؤْكَلُ .

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي إِبَاحَةِ الضَّبْعِ ، فَحَرَّمَهُ جَمَاعَةٌ لِظَاهِرِ الْحَدِيثِ ، وَأَبَاحَهُ جَمَاعَةٌ ، لِمَا رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=67593 " سُئِلَ عَنِ الضَّبْعِ أَصَيْدٌ هِيَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قِيلَ : سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ " .

وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ الْحَجِّ .

وَاخْتَلَفُوا فِي الثَّعْلَبِ ، فَأَبَاحَهُ قَوْمٌ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، وَحَرَّمَهُ آخَرُونَ . [ ص: 236 ] .