ذكر إباحة دم المعاهد وسبي ذراريه وأخذ أمواله إذا نقض العهد

6290 - حدثنا محمد بن علي، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج، عن nindex.php?page=showalam&ids=17177موسى بن عقبة، عن نافع، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر، nindex.php?page=hadith&LINKID=660320nindex.php?page=treesubj&link=33456_33411_9122_30835_30837_30868_33439_8395أن يهود بني النضير، وقريظة، حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلى رسول الله بني النضير، وأقر قريظة، ومن عليهم، حتى حاربت قريظة بعد ذلك، فقتل رجالهم، وقسم نساءهم، وأولادهم، وأموالهم بين المسلمين، إلا بعضهم لحقوا برسول الله فأمنهم، وأسلموا، وأجلى رسول الله يهود المدينة كلهم، بني قينقاع، وهم قوم nindex.php?page=showalam&ids=106عبد الله بن سلام، ويهود بني حارثة، وكل يهودي كان بالمدينة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: nindex.php?page=treesubj&link=19244_8211وللإمام أن يبدأ من خاف خيانته بالحرب، وليس له أن يفعل ذلك إلا أن يجد دلالة قوية تدل على نقضهم العهد، ويقال: إن الآية نزلت في قريظة: ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء ) .

كذلك قال مجاهد، وقال أبو عبيدة: ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58وإما تخافن من قوم خيانة ) ، مجاز وأما وإن تخافن، ومعناها فإما توقنن منهم خيانة، وغدرا، أو خلافا وغشا، ونحو ذلك .

وقال أبو عبيد : قال الكسائي : في غيره: السواء: العدل، وأنشد لبعضهم: [ ص: 349 ]

فاضرب وجوه الغدر الأعداء حتى يجيبوك إلى السواء

قال أبو عبيد: وقال غير واحد من أهل [العلم] ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58فانبذ إليهم على سواء ) أعلمهم أنك قد حاربتهم حتى يصيروا مثلك في العلم، فذلك السواء .

ذِكْرُ إِبَاحَةِ دَمِ الْمُعَاهَدِ وَسَبْيِ ذَرَارِيِّهِ وَأَخْذِ أَمْوَالِهِ إِذَا نَقَضَ الْعَهْدَ

6290 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17177مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ، nindex.php?page=hadith&LINKID=660320nindex.php?page=treesubj&link=33456_33411_9122_30835_30837_30868_33439_8395أَنَّ يَهُودَ بَنِي النَّضِيرِ، وَقُرَيْظَةَ، حَارَبُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَجْلَى رَسُولُ اللَّهِ بَنِي النَّضِيرِ، وَأَقَرَّ قُرَيْظَةَ، وَمَنَّ عَلَيْهِمْ، حَتَّى حَارَبَتْ قُرَيْظَةُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَتَلَ رِجَالَهُمْ، وَقَسَمَ نِسَاءَهُمْ، وَأَوْلَادَهُمْ، وَأَمْوَالَهُمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا بَعْضَهُمْ لَحِقُوا بِرَسُولِ اللَّهِ فَأَمَّنَهُمْ، وَأَسْلَمُوا، وَأَجْلَى رَسُولُ اللَّهِ يَهُودَ الْمَدِينَةِ كُلَّهُمْ، بَنِي قَيْنُقَاعَ، وَهُمْ قَوْمُ nindex.php?page=showalam&ids=106عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، وَيَهُودَ بَنِي حَارِثَةَ، وَكُلَّ يَهُودِيٍّ كَانَ بِالْمَدِينَةِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: nindex.php?page=treesubj&link=19244_8211وَلِلْإِمَامِ أَنْ يَبْدَأَ مَنْ خَافَ خِيَانَتَهُ بِالْحَرْبِ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَجِدَ دَلَالَةً قَوِيَّةً تَدُلُّ عَلَى نَقْضِهِمُ الْعَهْدَ، وَيُقَالُ: إِنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي قُرَيْظَةَ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ ) .

كَذَلِكَ قَالَ مُجَاهِدٌ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً ) ، مَجَازٌ وَأَمَّا وَإِنْ تَخَافَنَّ، وَمَعْنَاهَا فَإِمَّا تُوقِنَنَّ مِنْهُمْ خِيَانَةً، وَغَدْرًا، أَوْ خِلَافًا وَغِشًّا، وَنَحْوَ ذَلِكَ .

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : قَالَ الْكِسَائِيُّ : فِي غَيْرِهِ: السَّوَاءُ: الْعَدْلُ، وَأَنْشَدَ لِبَعْضِهِمْ: [ ص: 349 ]

فَاضْرِبْ وُجُوهَ الْغَدَّرِ الْأَعْدَاءِ حَتَّى يُجِيبُوكَ إِلَى السَّوَاءِ

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ [الْعِلْمِ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=58فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ ) أَعْلِمْهُمْ أَنَّكَ قَدْ حَارَبْتَهُمْ حَتَّى يَصِيرُوا مِثْلَكَ فِي الْعِلْمِ، فَذَلِكَ السَّوَاءُ .