آ. (205) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=205وإذا تولى سعى : "سعى" جواب إذا الشرطية وهذه الجملة الشرطية تحتمل وجهين، أحدهما: أن تكون عطفا على ما قبلها وهو "يعجبك" فتكون: إما صلة أو صفة حسب ما تقدم في "من"، والثاني أن تكون مستأنفة لمجرد الإخبار بحاله، وقد تم الكلام عند قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=204 "ألد الخصام".

والتولي والسعي يحتملان الحقيقة أي: تولى ببدنه عنك وسعى بقدميه، والمجاز بأن يريد بالتولي الرجوع عن القول الأول، وبالسعي العمل والكسب من السعاية، وهو مجاز شائع، ومنه: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=39 "وأن ليس للإنسان إلا [ ص: 352 ] ما سعى" وقال امرؤ القيس:

897 - فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة كفاني ولم أطلب قليل من المال     ولكنما أسعى لمجد مؤثل
وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي

وقال آخر:

898 - أسعى على حي بني مالك     كل امرئ في شأنه ساعي

والسعاية بالقول ما يقتضي التفريق بين الأخلاء، قال:

899 - ما قلت ما قال وشاة سعوا     سعي عدو بيننا يرجف

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=205 "في الأرض"" متعلق بـ "سعى"، فإن قيل: معلوم أن السعي لا يكون إلا في الأرض قيل: لأنه يفيد العموم، كأنه قيل: أي مكان حل فيه من الأرض أفسد فيه، فيدل لفظ الأرض على كثرة فساده، إذ يلزم من عموم الظرف عموم المظروف، و "ليفسد" متعلق بـ "سعى" علة له.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=205 "ويهلك الحرث" الجمهور على: "يهلك" بضم الياء وكسر اللام ونصب الكاف. "الحرث" مفعول به، وهي قراءة واضحة من: أهلك يهلك، والنصب عطف على الفعل قبله، وهذا شبيه بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=98 "وملائكته ورسله وجبريل" فإن قوله: "ليفسد" يشتمل على أنه يهلك الحرث والنسل، فخصهما [ ص: 353 ] بالذكر لذلك. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=34أبي: "وليهلك" بإظهار لام العلة وهي معنى قراءة الجمهور، وقرأ أبو حيوة - ورويت عن nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبي عمرو - "ويهلك الحرث والنسل" بفتح الياء وكسر اللام من هلك الثلاثي، و "الحرث" فاعل، و "النسل" عطف عليه. وقرأ قوم: "ويهلك الحرث" من أهلك، و "الحرث" مفعول به إلا أنهم رفعوا الكاف. وخرجت على أربعة أوجه: أن تكون عطفا على "يعجبك" أو على "سعى" لأنه في معنى المستقبل، أو على خبر مبتدأ محذوف أي: وهو يهلك، أو على الاستئناف. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن: "ويهلك" مبنيا للمفعول، "الحرث" رفعا، وقرأ أيضا: "ويهلك" بفتح الياء واللام ورفع الكاف، "الحرث" رفعا على الفاعلية، وفتح عين المضارع هنا شاذ لفتح عين ماضيه، وليس عينه ولا لامه حرف حلق فهو مثل ركن يركن بالفتح فيهما. و "الحرث" تقدم.

والنسل: مصدر نسل ينسل أي: خرج بسرعة، ومنه: نسل وبر البعير، ونسل ريش الطائر أي: خرج وتطاير، وقيل: النسل الخروج متتابعا، ومنه: "نسال الطائر" ما تتابع سقوطه من ريشه، قال امرؤ القيس:

900 - وإن تك قد ساءتك مني خليقة     فسلي ثيابي من ثيابك تنسل

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=96 "من كل حدب ينسلون" يحتمل المعنيين. و "الحرث والنسل" وإن كانا في الأصل مصدرين فإنهما هنا واقعان موقع المفعول به.

آ. (205) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=205وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى : "سَعَى" جَوَابُ إِذَا الشَّرْطِيَّةِ وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّةُ تَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ، أَحَدُهُمَا: أَنْ تَكُونَ عَطْفًا عَلَى مَا قَبْلَهَا وَهُوَ "يُعْجِبُكَ" فَتَكُونُ: إِمَّا صِلَةً أَوْ صِفَةً حَسَبَ مَا تَقَدَّمَ فِي "مَنْ"، وَالثَّانِي أَنْ تَكُونَ مُسْتَأْنِفَةً لِمُجَرَّدِ الْإِخْبَارِ بِحَالِهِ، وَقَدْ تَمَّ الْكَلَامُ عِنْدَ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=204 "أَلَدُّ الْخِصَامِ".

وَالتَّوَلِّي وَالسَّعْيُ يَحْتَمِلَانِ الْحَقِيقَةَ أَيْ: تَوَلَّى بِبَدَنِهِ عَنْكَ وَسَعَى بِقَدَمَيْهِ، وَالْمَجَازَ بِأَنْ يُرِيدَ بِالتَّوَلِّي الرُّجُوعَ عَنِ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ، وَبِالسَّعْيِ الْعَمَلَ وَالْكَسْبَ مِنَ السَّعَايَةِ، وَهُوَ مَجَازٌ شَائِعٌ، وَمِنْهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=39 "وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا [ ص: 352 ] مَا سَعَى" وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

897 - فَلَوْ أَنَّ مَا أَسْعَى لِأَدْنَى مَعِيشَةٍ كَفَانِي وَلَمْ أَطْلُبْ قَلِيلٌ مِنَ الْمَالِ     وَلَكِنَّمَا أَسْعَى لِمَجْدٍ مُؤَثَّلٍ
وَقَدْ يُدْرِكُ الْمَجْدَ الْمُؤَثَّلَ أَمْثَالِي

وَقَالَ آخَرُ:

898 - أَسْعَى عَلَى حَيِّ بَنِي مَالِكِ     كُلُ امْرِئٍ فِي شَأْنِهِ سَاعِي

وَالسَّعَايَةُ بِالْقَوْلِ مَا يَقْتَضِي التَّفْرِيقَ بَيْنَ الْأَخِلَّاءِ، قَالَ:

899 - مَا قُلْتُ مَا قَالَ وَشَاةٌ سَعَوْا     سَعْيَ عَدُوٍ بَيْنَنَا يَرْجُفُ

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=205 "فِي الأَرْضِ"" مُتَعَلِّقٌ بِـ "سَعَىَ"، فَإِنْ قِيلَ: مَعْلُومٌ أَنَّ السَّعْيَ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الْأَرْضِ قِيلَ: لِأَنَّهُ يُفِيدُ الْعُمُومَ، كَأَنَّهُ قِيلَ: أَيَّ مَكَانٍ حَلَّ فِيهِ مِنَ الْأَرْضِ أُفْسِدَ فِيهِ، فَيَدُلُّ لَفْظُ الْأَرْضِ عَلَى كَثْرَةِ فَسَادِهِ، إِذْ يَلْزَمُ مِنْ عُمُومِ الظَّرْفِ عُمُومُ الْمَظْرُوفِ، وَ "لِيُفْسِدَ" مُتَعَلِّقٌ بِـ "سَعَى" عِلَّةً لَهُ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=205 "وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ" الْجُمْهُورُ عَلَى: "يُهْلِكَ" بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ اللَّامِ وَنَصْبِ الْكَافِ. "الْحَرْثَ" مَفْعُولٌ بِهِ، وَهِيَ قِرَاءَةٌ وَاضِحَةٌ مِنْ: أَهْلَكَ يُهْلِكُ، وَالنَّصْبُ عَطْفٌ عَلَى الْفِعْلِ قَبْلَهُ، وَهَذَا شَبِيهٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=98 "وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ" فَإِنَّ قَوْلَهُ: "لِيُفْسِدَ" يَشْتَمِلُ عَلَى أَنَّهُ يُهْلِكُ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ، فَخَصَّهُمَا [ ص: 353 ] بِالذِّكْرِ لِذَلِكَ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٌّ: "وَلِيُهْلِكَ" بِإِظْهَارِ لَامِ الْعِلَّةِ وَهِيَ مَعْنَى قِرَاءَةِ الْجُمْهُورِ، وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ - وَرُوِيَتْ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنِ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبِي عَمْرٍو - "وَيَهْلِكَ الْحَرْثُ وَالنَّسْلُ" بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ اللَّامِ مِنْ هَلَكَ الثُّلَاثِيِّ، وَ "الْحَرْثُ" فَاعِلٌ، وَ "النَّسْلُ" عَطْفٌ عَلَيْهِ. وَقَرَأَ قَوْمٌ: "وَيُهْلِكُ الْحَرْثَ" مِنْ أَهْلَكَ، وَ "الْحَرْثَ" مَفْعُولٌ بِهِ إِلَّا أَنَّهُمْ رَفَعُوا الْكَافَ. وَخُرِّجَتْ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ: أَنْ تَكُونَ عَطْفًا عَلَى "يُعْجِبُكَ" أَوْ عَلَى "سَعَى" لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْمُسْتَقْبَلِ، أَوْ عَلَى خَبَرِ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ: وَهُوَ يُهْلِكُ، أَوْ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ: "وَيُهْلَكَ" مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، "الْحَرْثُ" رَفْعًا، وَقَرَأَ أَيْضًا: "وَيَهْلَكُ" بِفَتْحِ الْيَاءِ وَاللَّامِ وَرَفْعِ الْكَافِ، "الْحَرْثُ" رَفْعًا عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ، وَفَتْحُ عَيْنِ الْمُضَارِعِ هُنَا شَاذٌّ لِفَتْحِ عَيْنِ مَاضِيهِ، وَلَيْسَ عَيْنُهُ وَلَا لَامُهُ حَرْفَ حَلْقٍ فَهُوَ مِثْلُ رَكَنَ يَرْكَنُ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا. وَ "الْحَرْثُ" تَقَدَّمَ.

وَالنَّسْلُ: مَصْدَرُ نَسَلَ يَنْسُلُ أَيْ: خَرَجَ بِسُرْعَةٍ، وَمِنْهُ: نَسَلَ وَبَرُ الْبَعِيرِ، وَنَسَلَ رِيشُ الطَّائِرِ أَيْ: خَرَجَ وَتَطَايَرَ، وَقِيلَ: النَّسْلُ الْخُرُوجُ مُتَتَابِعًا، وَمِنْهُ: "نُسَالُ الطَّائِرِ" مَا تَتَابَعَ سُقُوطُهُ مِنْ رِيشِهِ، قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

900 - وَإِنْ تَكُ قَدْ سَاءَتْكِ مِنِّي خَلِيقَةٌ     فَسُلِّي ثِيَابِي مِنْ ثِيَابِكِ تَنْسُلِ

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=96 "مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ" يَحْتَمِلُ الْمَعْنَيَيْنِ. وَ "الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ" وَإِنْ كَانَا فِي الْأَصْلِ مَصْدَرَيْنِ فَإِنَّهُمَا هُنَا وَاقِعَانِ مَوْقِعَ الْمَفْعُولِ بِهِ.