ثم قال:

وفي العقود اخشون مع تستعجلون حضر أو غاب عقاب يقتلون

ذكر في هذا البيت من nindex.php?page=treesubj&link=28885الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي: "اخشون"، في "العقود"، و: "تستعجلون" ، "سواء كان حاضرا" أي: "مفتتحا بالتاء لحاضر أو بالياء لغائب، وعقاب، ويقتلون".

أما "اخشون" في "العقود" فاثنان: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3فلا تخشوهم واخشون ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3اليوم أكملت ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=44فلا تخشوا الناس واخشون . واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها؛ وهو في "البقرة": nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=150فلا تخشوهم واخشوني ولأتم نعمتي عليكم . فإن ياءه ثابتة.

وأما "تستعجلون" بالتاء أو الياء فاثنان: أحدهما في "الأنبياء": nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=37سأريكم آياتي فلا تستعجلون ، والثاني في "الذاريات": nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=59فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون .

وأما "عقاب" فثلاثة؛ واحد في "الرعد": nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=32فكيف كان عقاب ومثله في "غافر" والثالث في "ص": nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14فحق عقاب .

وأما "يقتلون" فاثنان: واحد في "الشعراء": nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=14فأخاف أن يقتلون . ومثله في "القصص".

ثُمَّ قَالَ:

وَفِي الْعُقُودِ اخْشَوْنِ مَعْ تَسْتَعْجِلُونْ حَضَرَ أَوْ غَابَ عِقَابِ يَقْتُلُونْ

ذَكَرَ فِي هَذَا الْبَيْتِ مِنَ nindex.php?page=treesubj&link=28885الْكَلِمِ الَّتِي حُذِفَتْ مِنْهَا الْيَاءُ الزَّائِدَةُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، وَهِيَ: "اخْشَوْنِ"، فِي "الْعُقُودِ"، وَ: "تَسْتَعْجِلُونِ" ، "سَوَاءٌ كَانَ حَاضِرًا" أَيْ: "مُفْتَتَحًا بِالتَّاءِ لِحَاضِرٍ أَوْ بِالْيَاءِ لِغَائِبٍ، وَعِقَابِ، وَيَقْتُلُونِ".

أَمَّا "اخْشَوْنِ" فِي "الْعُقُودِ" فَاثْنَانِ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=44فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ . وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ السُّورَةِ عَنِ الْوَاقِعِ فِي غَيْرِهَا؛ وَهُوَ فِي "الْبَقَرَةِ": nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=150فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ . فَإِنَّ يَاءَهُ ثَابِتَةٌ.

وَأَمَّا "تَسْتَعْجِلُونِ" بِالتَّاءِ أَوِ الْيَاءِ فَاثْنَانِ: أَحَدُهُمَا فِي "الْأَنْبِيَاءِ": nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=37سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ ، وَالثَّانِي فِي "الذَّارِيَاتِ": nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=59فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ .

وَأَمَّا "عِقَابِ" فَثَلَاثَةٌ؛ وَاحِدٌ فِي "الرَّعْدِ": nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=32فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ وَمِثْلُهُ فِي "غَافِرٍ" وَالثَّالِثُ فِي "ص": nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14فَحَقَّ عِقَابِ .

وَأَمَّا "يَقْتُلُونِ" فَاثْنَانِ: وَاحِدٌ فِي "الشُّعَرَاءِ": nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=14فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ . وَمِثْلُهُ فِي "الْقَصَصِ".