ثم قال:

أضغان ألواح وفي لواقع وعنهما الخلاف في مواقع

أخبر عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود بحذف ألف: "أضغان"، و: "ألواح"، و: "لواقع". وعن الشيخين بالخلاف في حذف ألف: "مواقع".

أما "أضغان" ففي "القتال": nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=29أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم . وفيها أيضا: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=37ويخرج أضغانكم .

وأما "ألواح" ففي "القمر": nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=13وحملناه على ذات ألواح ودسر .

وخرج بقيد الترجمة لفظ: "ألواح" الواقع في ثلاثة مواضع من: "الأعراف"؛ فإن ألفه ثابتة.

وأما "لواقع" ففي "الذاريات": nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=6وإن الدين لواقع ، وهو متعدد واحترز بقيد اللام عن الخالي منها نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=22وهو واقع بهم nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=1سأل سائل بعذاب واقع . فإن ألفه ثابثة.

وأما "مواقع" المختلف فيه عن الشيخين ففي "الواقعة": nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=75فلا أقسم بمواقع النجوم ، وقد قرأه nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بإسكان الواو من غير ألف [ ص: 132 ] على الإفراد، ويترجح فيه الحذف للإشارة إلى قراءة nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ; ولأنه مروي عن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع وفي مصاحف المدينة، والعمل عندنا على حذف الألف في: "أضغان"، و: "ألواح"، و: "لواقع"، و: "مواقع". وقوله أضغان ألواح، عطف على "عبادنا" بحذف العاطف منهما، وفي "لواقع" متعلق بفعل محذوف أي: احذف له الألف في "لواقع".

ثُمَّ قَالَ:

أَضْغَانٌ أَلْوَاحٌ وَفِي لَوَاقِعْ وَعَنْهُمَا الْخِلَافُ فِي مَوَاقِعْ

أَخْبَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ بِحَذْفِ أَلِفِ: "أَضْغَانٍ"، وَ: "أَلْوَاحٍ"، وَ: "لَوَاقِعٌ". وَعَنِ الشَّيْخَيْنِ بِالْخِلَافِ فِي حَذْفِ أَلِفِ: "مَوَاقِعَ".

أَمَّا "أَضْغَانٌ" فَفِي "الْقِتَالِ": nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=29أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ . وَفِيهَا أَيْضًا: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=37وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ .

وَأَمَّا "أَلْوَاحٌ" فَفِي "الْقَمَرِ": nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=13وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ .

وَخَرَجَ بِقَيْدِ التَّرْجَمَةِ لَفْظُ: "أَلْوَاحٍ" الْوَاقِعُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ مِنْ: "الْأَعْرَافِ"؛ فَإِنَّ أَلِفَهُ ثَابِتَةٌ.

وَأَمَّا "لَوَاقِعٌ" فَفِي "الذَّارِيَاتِ": nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=6وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ اللَّامِ عَنِ الْخَالِي مِنْهَا نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=22وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=1سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ . فَإِنَّ أَلِفَهُ ثَابِثَةٌ.

وَأَمَّا "مَوَاقِعُ" الْمُخْتَلَفِ فِيهِ عَنِ الشَّيْخَيْنِ فَفِي "الْوَاقِعَةِ": nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=75فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ، وَقَدْ قَرَأَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِإِسْكَانِ الْوَاوِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ [ ص: 132 ] عَلَى الْإِفْرَادِ، وَيَتَرَجَّحُ فِيهِ الْحَذْفُ لِلْإِشَارَةِ إِلَى قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيِّ ; وَلِأَنَّهُ مَرْوِيٌّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ وَفِي مَصَاحِفِ الْمَدِينَةِ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى حَذْفِ الْأَلِفِ فِي: "أَضْغَانٍ"، وَ: "أَلْوَاحٍ"، وَ: "لَوَاقِعٌ"، وَ: "مَوَاقِعَ". وَقَوْلُهُ أَضْغَانٌ أَلْوَاحٌ، عَطْفٌ عَلَى "عِبَادَنَا" بِحَذْفِ الْعَاطِفِ مِنْهُمَا، وَفِي "لَوَاقِعٌ" مُتَعَلِّقٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ أَيِ: احْذِفْ لَهُ الْأَلِفَ فِي "لَوَاقِعٌ".