ثم قال:

وعنهما روضات قل والجنات

..................................     وبينات منه ثم فاكهين
كيف أتى وفي انفطار كاتبين

أخبر عن الشيخين nindex.php?page=treesubj&link=28885باختلاف المصاحف في حذف ألف روضات، وما ذكر معه وفي إثباته، فقوله: روضات على حذف مضاف، أي: وعنهما خلف روضات؛ بدليل أن الكلام في سياق الخلاف.

أما روضات والجنات ففي الشورى: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=22والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات .

وأما بينات منه ففي فاطر: "فهم على بينات منه" وقد [ ص: 43 ] قرأه المكي والبصري nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة وحفص بحذف الألف على الإفراد، واحترز بقيد المجاور وهو لفظ منه عن غير المجاور له نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=97آيات بينات مقام إبراهيم فإنه لا خلاف في حذف ألفه.

وأما فاكهين كيف أتى أي: بواو أو ياء؛ ففي يس: nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=55في شغل فاكهون ، وفي الدخان: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=27ونعمة كانوا فيها فاكهين ، وفي الطور: nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=18فاكهين بما آتاهم وفي المطففين: nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=31انقلبوا فكهين وقد قرأ حفص هذا الأخير بغير ألف كما قرئ بذلك خارج السبعة في الجميع.

وأما كاتبين ففي الانفطار في آية: nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=11كراما كاتبين واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=94وإنا له كاتبون في الأنبياء.

والخلاف الذي ذكره في الجنات خاص بالمجاور لروضات، وقرانه الجنات بروضات قرينة على تخصيص الخلاف به.

واعلم: أن ظاهر النقول ترجيح الإثبات على الحذف في روضات والجنات، وترجيح الحذف في البواقي، وبذلك جرى العمل عندنا.

ثُمَّ قَالَ:

وَعَنْهُمَا رَوْضَاتِ قُلْ وَالْجَنَّاتِ

..................................     وَبَيِّنَاتٍ مِنْهُ ثُمَّ فَاكِهِينْ
كَيْفَ أَتَى وَفِي انْفِطَارٍ كَاتِبِينْ

أَخْبَرَ عَنِ الشَّيْخَيْنِ nindex.php?page=treesubj&link=28885بِاخْتِلَافِ الْمَصَاحِفِ فِي حَذْفِ أَلِفِ رَوْضَاتِ، وَمَا ذُكِرَ مَعَهُ وَفِي إِثْبَاتِهِ، فَقَوْلُهُ: رَوْضَاتِ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ، أَيْ: وَعَنْهُمَا خُلْفُ رَوْضَاتِ؛ بِدَلِيلِ أَنَّ الْكَلَامَ فِي سِيَاقِ الْخِلَافِ.

أَمَّا رَوْضَاتِ وَالْجَنَّاتِ فَفِي الشُّورَى: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=22وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ .

وَأَمَّا بَيِّنَاتٍ مِنْهُ فَفِي فَاطِرٍ: "فَهُمْ عَلَى بَيِّنَاتٍ مِنْهُ" وَقَدْ [ ص: 43 ] قَرَأَهُ الْمَكِّيُّ وَالْبَصْرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ وَحَفْصٌ بِحَذْفِ الْأَلِفِ عَلَى الْإِفْرَادِ، وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ الْمُجَاوِرِ وَهُوَ لَفْظُ مِنْهُ عَنْ غَيْرِ الْمُجَاوِرِ لَهُ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=97آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّهُ لَا خِلَافَ فِي حَذْفِ أَلِفِهِ.

وَأَمَّا فَاكِهِينَ كَيْفَ أَتَى أَيْ: بِوَاوٍ أَوْ يَاءٍ؛ فَفِي يس: nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=55فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ، وَفِي الدُّخَانِ: nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=27وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ ، وَفِي الطُّورِ: nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=18فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ وَفِي الْمُطَفِّفِينَ: nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=31انْقَلَبُوا فَكِهِينَ وَقَدْ قَرَأَ حَفْصٌ هَذَا الْأَخِيرَ بِغَيْرِ أَلِفٍ كَمَا قُرِئَ بِذَلِكَ خَارِجَ السَّبْعَةِ فِي الْجَمِيعِ.

وَأَمَّا كَاتِبِينَ فَفِي الِانْفِطَارِ فِي آيَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=82&ayano=11كِرَامًا كَاتِبِينَ وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ السُّورَةِ عَنِ الْوَاقِعِ فِي غَيْرِهَا نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=94وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ فِي الْأَنْبِيَاءِ.

وَالْخِلَافُ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي الْجَنَّاتِ خَاصٌّ بِالْمُجَاوِرِ لِرَوْضَاتِ، وَقَرِانُهُ الْجَنَّاتِ بِرَوْضَاتٍ قَرِينَةٌ عَلَى تَخْصِيصِ الْخِلَافِ بِهِ.

وَاعْلَمْ: أَنَّ ظَاهِرَ النُّقُولِ تَرْجِيحُ الْإِثْبَاتِ عَلَى الْحَذْفِ فِي رَوْضَاتِ وَالْجَنَّاتِ، وَتَرْجِيحُ الْحَذْفِ فِي الْبَوَاقِي، وَبِذَلِكَ جَرَى الْعَمَلُ عِنْدَنَا.