ثم قال:

طغيان أموات كذا لابن نجاح ..............................

أخبر عن nindex.php?page=showalam&ids=11999ابن نجاح؛ وهو nindex.php?page=showalam&ids=11999أبو داود بحذف ألف: "طغيان"، و: "أموات"، وحذفهما مستفاد من تشبيه لهما بكلمات البيت السابق، أما "طغيان" ففي البقرة: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=15ويمدهم في طغيانهم يعمهون ، وهو متعدد فيما بعدها ومنوع نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=64وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا [ ص: 61 ] في موضعين من العقود: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=110ونذرهم في طغيانهم يعمهون في الأنعام، وأما أموات ففي البقرة: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=28وكنتم أمواتا فأحياكم ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=154ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات وهو متعدد فيها وفيما بعدها ومنوع نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=22وما يستوي الأحياء ولا الأموات ، واللفظ الأول وهو طغيان ثابت عند nindex.php?page=showalam&ids=12111أبي عمرو لاندراجه في قول الناظم الآتي: وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12111الداني وزن فعلان، والعمل عندنا على الحذف في "طغيان"، و: "أموات" حيث وقعا، واللام في قوله: nindex.php?page=showalam&ids=11999لابن نجاح بمعنى عند.

ثُمَّ قَالَ:

طُغْيَانٌ أَمْوَاتٌ كَذَا لِابْنِ نَجَاحْ ..............................

أَخْبَرَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11999ابْنِ نَجَاحٍ؛ وَهُوَ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبُو دَاوُدَ بِحَذْفِ أَلِفِ: "طُغْيَانٍ"، وَ: "أَمْوَاتٍ"، وَحَذْفُهُمَا مُسْتَفَادٌ مِنْ تَشْبِيهٍ لَهُمَا بِكَلِمَاتِ الْبَيْتِ السَّابِقِ، أَمَّا "طُغْيَانٌ" فَفِي الْبَقَرَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=15وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ فِيمَا بَعْدَهَا وَمُنَوَّعٌ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=64وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا [ ص: 61 ] فِي مَوْضِعَيْنِ مِنَ الْعُقُودِ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=110وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ فِي الْأَنْعَامِ، وَأَمَّا أَمْوَاتٌ فَفِي الْبَقَرَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=28وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=154وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ فِيهَا وَفِيمَا بَعْدَهَا وَمُنَوَّعٌ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=22وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاءُ وَلا الأَمْوَاتُ ، وَاللَّفْظُ الْأَوَّلُ وَهُوَ طُغْيَانٌ ثَابِتٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12111أَبِي عَمْرٍو لِانْدِرَاجِهِ فِي قَوْلِ النَّاظِمِ الْآتِي: وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12111الدَّانِيُّ وَزْنَ فُعْلَانٍ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى الْحَذْفِ فِي "طُغْيَانٍ"، وَ: "أَمْوَاتٍ" حَيْثُ وَقَعَا، وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=showalam&ids=11999لِابْنِ نَجَاحٍ بِمَعْنَى عِنْدَ.