ثم قال:

ثمت إن أتبعتها تنوينا فزد إليها مثلها تبيينا

لما فرغ من الكلام على الحركات الثلاث أتبعها بالكلام على التنوين اقتداء بأبي الأسود، والضمير في قوله: "أتبعتها" و: "إليها" و: "مثلها" يعود على الحركات الثلاث، أي: إن nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949أتبعت الحركات الثلاث تنوينا بأن نطقت به بعدها، فزد إليها مثلها بأن تزيد إلى الفتحة فتحة أخرى، وإلى الضمة ضمة أخرى، وإلى الكسرة كسرة أخرى، لأجل أن تبين بذلك أن بعد الحركة في اللفظ نونا تسمى تنوينا، ولما كانت هذه النون لا تأتي إلا بعد تمام الكلمة، وكان غيرها لا يأتي كذلك بل يأتي في أول الكلمة، أو وسطها أو متمما لها، فرق بينهما في التعبير فقيل لما هو من نفس الكلمة نون على [ ص: 246 ] الأصل، وعبر عن هذه بالتنوين تنبيها على ذلك، ولما حصل الفرق بينهما في التعبير جاء الخط تابعا لذلك، فرسم ما هو من نفس الكلمة نونا على الأصل، ولم يرسم التنوين، ولما لم يرسم احتاج أهل الضبط إلى أن يجعلوا له علامة تنبه عليه، وكان الأنسب أن ينبه عليه بعلامة السكون لكونه ساكنا، لكنهم جعلوا له علامة كعلامة الحركة لكونه ملازما لها بحيث لا يأتي بعدها، ولكونه مشابها لها في الثبوت وصلا والحذف وقفا، وقول الناظم "ثمت" حرف عطف زيدت عليها التاء المفتوحة لتأنيث اللفظ، وقوله: "تبيينا" مفعول لأجله علة لقوله: "زد".

ثُمَّ قَالَ:

ثُمَّتَ إِنْ أَتْبَعْتَهَا تَنْوِينَا فَزِدْ إِلَيْهَا مِثْلَهَا تَبْيِينَا

لَمَّا فَرَغَ مِنَ الْكَلَامِ عَلَى الْحَرَكَاتِ الثَّلَاثِ أَتْبَعَهَا بِالْكَلَامِ عَلَى التَّنْوِينِ اقْتِدَاءً بِأَبِي الْأَسْوَدِ، وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: "أَتْبَعْتَهَا" وَ: "إِلَيْهَا" وَ: "مِثْلَهَا" يَعُودُ عَلَى الْحَرَكَاتِ الثَّلَاثِ، أَيْ: إِنْ nindex.php?page=treesubj&link=28885_28949أَتْبَعْتَ الْحَرَكَاتِ الثَّلَاثَ تَنْوِينًا بِأَنْ نَطَقْتَ بِهِ بَعْدَهَا، فَزِدْ إِلَيْهَا مِثْلَهَا بِأَنْ تَزِيدَ إِلَى الْفَتْحَةِ فَتْحَةً أُخْرَى، وَإِلَى الضَّمَّةِ ضَمَّةً أُخْرَى، وَإِلَى الْكَسْرَةِ كَسْرَةً أُخْرَى، لِأَجْلِ أَنْ تُبَيِّنَ بِذَلِكَ أَنَّ بَعْدَ الْحَرَكَةِ فِي اللَّفْظِ نُونًا تُسَمَّى تَنْوِينًا، وَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ النُّونُ لَا تَأْتِي إِلَّا بَعْدَ تَمَامِ الْكَلِمَةِ، وَكَانَ غَيْرُهَا لَا يَأْتِي كَذَلِكَ بَلْ يَأْتِي فِي أَوَّلِ الْكَلِمَةِ، أَوْ وَسَطِهَا أَوْ مُتَمِّمًا لَهَا، فُرِّقَ بَيْنَهُمَا فِي التَّعْبِيرِ فَقِيلَ لِمَا هُوَ مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ نُونٌ عَلَى [ ص: 246 ] الْأَصْلِ، وَعَبَّرَ عَنْ هَذِهِ بِالتَّنْوِينِ تَنْبِيهًا عَلَى ذَلِكَ، وَلَمَّا حَصَلَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا فِي التَّعْبِيرِ جَاءَ الْخَطُّ تَابِعًا لِذَلِكَ، فَرُسِمَ مَا هُوَ مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ نُونًا عَلَى الْأَصْلِ، وَلَمْ يُرْسَمِ التَّنْوِينُ، وَلَمَّا لَمْ يُرْسَمِ احْتَاجَ أَهْلُ الضَّبْطِ إِلَى أَنْ يَجْعَلُوا لَهُ عَلَامَةً تُنَبِّهُ عَلَيْهِ، وَكَانَ الْأَنْسَبُ أَنْ يُنَبَّهَ عَلَيْهِ بِعَلَامَةِ السُّكُونِ لِكَوْنِهِ سَاكِنًا، لَكِنَّهُمْ جَعَلُوا لَهُ عَلَامَةً كَعَلَامَةِ الْحَرَكَةِ لِكَوْنِهِ مُلَازِمًا لَهَا بِحَيْثُ لَا يَأْتِي بَعْدَهَا، وَلِكَوْنِهِ مُشَابِهًا لَهَا فِي الثُّبُوتِ وَصْلًا وَالْحَذْفِ وَقْفًا، وَقَوْلُ النَّاظِمِ "ثُمَّتَ" حَرْفُ عَطْفٍ زِيدَتْ عَلَيْهَا التَّاءُ الْمَفْتُوحَةُ لِتَأْنِيثِ اللَّفْظِ، وَقَوْلُهُ: "تَبْيِينًا" مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ: "زِدْ".