ثم قال:

ثم مواقيت أحاطت والده ولأبي عمرو ومن المعاهده

عاهد في الفتح وأولى عاهدوا     وكلها لابن نجاح وارد

أخبر في الشطر الأول عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود بحذف ألف: "مواقيت"، و: "أحاطت"، و: "والدة".

أما "مواقيت" ففي "البقرة": nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=189قل هي مواقيت للناس لا غير.

وأما "أحاطت" ففيها: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=81وأحاطت به خطيئته لا غير، ولا يندرج "أحاط" في "أحاطت".

وأما "والدة" ففي "البقرة": nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لا تضار والدة بولدها ، وهو متعدد فيما بعدها ومنوع نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=110اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=32وبرا بوالدتي ، ولا يندرج "والد" المذكر في "والدة" المؤنث المذكور هنا.

والعمل على الحذف في هذه الألفاظ الثلاثة، وأما: "أحاط" و: "والد" المذكر، فألفها ثابتة.

ثم أخبر أن [ ص: 66 ] nindex.php?page=showalam&ids=12111أبا عمرو نقل الحذف في كلمتين من الأفعال المتصرفة من المعاهدة، وهما كلمة "عاهد" في سورة "الفتح"، وكلمة "عاهدوا" الأولى، وإن nindex.php?page=showalam&ids=11999ابن نجاح؛ وهو nindex.php?page=showalam&ids=11999أبو داود نقل حذف جميع الأفعال المتصرفة من المعاهدة.

أما "عاهد" الذي في سورة "الفتح" فهو: nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=10ومن أوفى بما عاهد عليه الله وأما الأولى من كلمة "عاهدوا" ففي "البقرة": nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100أوكلما عاهدوا عهدا . وأما المحذوف nindex.php?page=showalam&ids=11999لأبي داود زيادة على هذين ففيها: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=177والموفون بعهدهم إذا عاهدوا ، وهو متعدد فيها وفيما بعدها متصلا بالواو كما مثل، وبغيره نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=1براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم ، والعمل عندنا على الحذف في جميع الأفعال المتصرفة من المعاهدة.

والألفاظ الثلاثة التي في الشطر الأول معطوفة على ما قبلها بحذف العاطف من الأخيرين، وقوله: nindex.php?page=showalam&ids=12111 "لأبي عمرو"، وقوله: "من المعاهدة" متعلقان بفعل محذوف مبني للنائب تقديره: حذف "وعاهد" مرفوعة.

ثُمَّ قَالَ:

ثُمَّ مَوَاقِيتُ أَحَاطَتْ وَالِدَهْ وَلِأَبِي عَمْرٍو وَمِنَ الْمُعَاهَدَهْ

عَاهَدَ فِي الْفَتْحِ وَأُولَى عَاهَدُوا     وَكُلُّهَا لِابْنِ نَجَاحٍ وَارِدُ

أَخْبَرَ فِي الشَّطْرِ الْأَوَّلِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ بِحَذْفِ أَلِفِ: "مَوَاقِيتَ"، وَ: "أَحَاطَتْ"، وَ: "وَالِدَةٍ".

أَمَّا "مَوَاقِيتُ" فَفِي "الْبَقَرَةِ": nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=189قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ لَا غَيْرَ.

وَأَمَّا "أَحَاطَتْ" فَفِيهَا: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=81وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ لَا غَيْرَ، وَلَا يَنْدَرِجُ "أَحَاطَ" فِي "أَحَاطَتْ".

وَأَمَّا "وَالِدَةٌ" فَفِي "الْبَقَرَةِ": nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ فِيمَا بَعْدَهَا وَمُنَوَّعٌ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=110اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=32وَبَرًّا بِوَالِدَتِي ، وَلَا يَنْدَرِجُ "وَالِدٌ" الْمُذَكَّرُ فِي "وَالِدَةٍ" الْمُؤَنَّثِ الْمَذْكُورِ هُنَا.

وَالْعَمَلُ عَلَى الْحَذْفِ فِي هَذِهِ الْأَلْفَاظِ الثَّلَاثَةِ، وَأَمَّا: "أَحَاطَ" وَ: "وَالِدٌ" الْمُذَكَّرُ، فَأَلِفُهَا ثَابِتَةٌ.

ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ [ ص: 66 ] nindex.php?page=showalam&ids=12111أَبَا عَمْرٍو نَقَلَ الْحَذْفَ فِي كَلِمَتَيْنِ مِنَ الْأَفْعَالِ الْمُتَصَرِّفَةِ مِنَ الْمُعَاهَدَةِ، وَهُمَا كَلِمَةُ "عَاهَدَ" فِي سُورَةِ "الْفَتْحِ"، وَكَلِمَةُ "عَاهَدُوا" الْأُولَى، وَإِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11999ابْنَ نَجَاحٍ؛ وَهُوَ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبُو دَاوُدَ نَقَلَ حَذْفَ جَمِيعِ الْأَفْعَالِ الْمُتَصَرِّفَةِ مِنَ الْمُعَاهَدَةِ.

أَمَّا "عَاهَدَ" الَّذِي فِي سُورَةِ "الْفَتْحِ" فَهُوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=10وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ وَأَمَّا الْأُولَى مِنْ كَلِمَةِ "عَاهَدُوا" فَفِي "الْبَقَرَةِ": nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا . وَأَمَّا الْمَحْذُوفُ nindex.php?page=showalam&ids=11999لِأَبِي دَاوُدَ زِيَادَةٌ عَلَى هَذَيْنِ فَفِيهَا: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=177وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ فِيهَا وَفِيمَا بَعْدَهَا مُتَّصِلًا بِالْوَاوِ كَمَا مُثِّلَ، وَبِغَيْرِهِ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=1بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ ، وَالْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَى الْحَذْفِ فِي جَمِيعِ الْأَفْعَالِ الْمُتَصَرِّفَةِ مِنَ الْمُعَاهَدَةِ.

وَالْأَلْفَاظُ الثَّلَاثَةُ الَّتِي فِي الشَّطْرِ الْأَوَّلِ مَعْطُوفَةٌ عَلَى مَا قَبْلَهَا بِحَذْفِ الْعَاطِفِ مِنَ الْأَخِيرَيْنِ، وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=showalam&ids=12111 "لِأَبِي عَمْرٍو"، وَقَوْلُهُ: "مِنَ الْمُعَاهَدَةِ" مُتَعَلِّقَانِ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ مَبْنِيٍّ لِلنَّائِبِ تَقْدِيرُهُ: حُذِفَ "وَعَاهَدَ" مَرْفُوعَةٌ.