ثم قال:

وإن تشأ صورت همزا أولا واوا ويا حمرا لمن قد سهلا

أولاهما لدى اتفاق الهمزتين     إن جاءتا بالضم أو مكسورتين

ذكر في هذين البيتين أن nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885الهمزتين في كلمتين إذا اتفقتا في الضم نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32أولياء أولئك ، أو في الكسر نحو: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=31هؤلاء إن يجوز لمن سهل أولاهما بين بين -وهو قالون- أن تجعل في موضع المسهلة منهما صورة حمراء من جنس حركتها واوا إن كانت مضمومة، وياء إن كانت مكسورة، وقد تقدم للناظم أن كل ما سهل بين بين تجعل فيه نقطة حمراء في موضع الهمز، وهذان النوعان المذكوران هنا من ذلك، فيتحصل فيهما وجهان: أحدهما أن تجعل نقطة حمراء في موضع المسهلة، وهو المأخوذ من عموم ما تقدم، والوجه الآخر هو المذكور هنا، وقد ذكر الشيخان هذين الوجهين، واختار أبو داود الوجه الأول، وبه جرى العمل كما قدمنا، وقول الناظم: "بالضم" راجع إلى قوله "واوا".

وقوله: "أو مكسورتين" راجع إلى قوله: "ويا" ففي كلامه لف ونشر مرتب، وقوله: "أولا" نعت ل: "همزا" أي: همزا سابقا، وقوله: "واوا" على حذف النعت؛ أي: واوا حمراء، وحذفه لدلالة ما بعده عليه، والباء في قوله: "بالضم" بمعنى "مع"،

ثُمَّ قَالَ:

وَإِنْ تَشَأْ صَوَّرْتَ هَمْزًا أَوَّلَا وَاوًا وَيَا حَمْرَا لِمَنْ قَدْ سَهَّلَا

أُولَاهُمَا لَدَى اتِّفَاقِ الْهَمْزَتَيْنِ     إِنْ جَاءَتَا بِالضَّمِّ أَوْ مَكْسُورَتَيْنِ

ذَكَرَ فِي هَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28949_28885الْهَمْزَتَيْنِ فِي كَلِمَتَيْنِ إِذَا اتَّفَقَتَا فِي الضَّمِّ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=32أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ ، أَوْ فِي الْكَسْرِ نَحْوَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=31هَؤُلاءِ إِنْ يَجُوزُ لِمَنْ سَهَّلَ أُولَاهُمَا بَيْنَ بَيْنَ -وَهُوَ قَالُونَ- أَنْ تُجْعَلَ فِي مَوْضِعِ الْمُسَهَّلَةِ مِنْهُمَا صُورَةٌ حَمْرَاءُ مِنْ جِنْسِ حَرَكَتِهَا وَاوًا إِنْ كَانَتْ مَضْمُومَةً، وَيَاءً إِنْ كَانَتْ مَكْسُورَةً، وَقَدْ تَقَدَّمَ لِلنَّاظِمِ أَنَّ كُلَّ مَا سُهِّلَ بَيْنَ بَيْنَ تُجْعَلُ فِيهِ نُقْطَةٌ حَمْرَاءُ فِي مَوْضِعِ الْهَمْزِ، وَهَذَانِ النَّوْعَانِ الْمَذْكُورَانِ هُنَا مِنْ ذَلِكَ، فَيَتَحَصَّلُ فِيهِمَا وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا أَنْ تُجْعَلَ نُقْطَةٌ حَمْرَاءُ فِي مَوْضِعِ الْمُسَهَّلَةِ، وَهُوَ الْمَأْخُوذُ مِنْ عُمُومِ مَا تَقَدَّمَ، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ هُوَ الْمَذْكُورُ هُنَا، وَقَدْ ذَكَرَ الشَّيْخَانِ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ، وَاخْتَارَ أَبُو دَاوُدَ الْوَجْهَ الْأَوَّلَ، وَبِهِ جَرَى الْعَمَلُ كَمَا قَدَّمْنَا، وَقَوْلُ النَّاظِمِ: "بِالضَّمِّ" رَاجِعٌ إِلَى قَوْلِهِ "وَاوًا".

وَقَوْلُهُ: "أَوْ مَكْسُورَتَيْنِ" رَاجِعٌ إِلَى قَوْلِهِ: "وَيَا" فَفِي كَلَامِهِ لَفٌّ وَنَشْرٌ مُرَتَّبٌ، وَقَوْلُهُ: "أَوَّلًا" نَعْتٌ لِ: "هَمْزًا" أَيْ: هَمْزًا سَابِقًا، وَقَوْلُهُ: "وَاوًا" عَلَى حَذْفِ النَّعْتِ؛ أَيْ: وَاوًا حَمْرَاءَ، وَحَذَفَهُ لِدَلَالَةِ مَا بَعْدَهُ عَلَيْهِ، وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ: "بِالضَّمِّ" بِمَعْنَى "مَعَ"،