ثم قال:

واحذف تفادوهم يتامى ودفاع كذا بتنزيل فراشا ومتاع

أمر مع إطلاق الحكم الذي يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل بحذف ألف تفادوهم ويتامى ودفاع، ثم شبه ألف فراشا ومتاع بألف الألفاظ الثلاثة في الحذف، ولكنه عن nindex.php?page=showalam&ids=11999أبي داود فقط.

أما تفادوهم ففي البقرة: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=85وإن يأتوكم أسارى تفادوهم لا غير، وقد قرئ في السبع بفتح التاء وسكون الفاء، دون ألف.

وأما يتامى ففي البقرة: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=83وذي القربى واليتامى وفي غيرها: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=127في يتامى النساء ، وهو متعدد فيها، وفيما بعدها ومنوع كما مثل.

وأما دفاع ففي البقرة: "ولولا دفاع الله الناس"، ومثله في الحج، وقد قرأه غير nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع بفتح الدال وسكون الفاء دون ألف، وأما فراشا ففي البقرة: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=22الذي جعل لكم الأرض فراشا لا غير، ولا يدخل فيه كالفراش المبثوث بكسر الفاء.

وأما متاع البقرة: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ، وهو متعدد فيها وفيما بعدها.

واعلم أن المراد بألف يتامى الألف الأول منه، وأما الألف الثاني، فسيذكره في ترجمة: "وهاك ما بألف قد جاء"، والباء في قوله بتنزيل بمعنى في.

ثُمَّ قَالَ:

وَاحْذِفْ تُفَادُوهُمْ يَتَامَى وَدِفَاعْ كَذَا بِتَنْزِيلٍ فِرَاشًا وَمَتَاعْ

أَمَرَ مَعَ إِطْلَاقِ الْحُكْمِ الَّذِي يُشِيرُ بِهِ إِلَى اتِّفَاقِ شُيُوخِ النَّقْلِ بِحَذْفِ أَلِفِ تُفَادُوهُمْ وَيَتَامَى وَدِفَاعٍ، ثُمَّ شَبَّهَ أَلِفَ فِرَاشًا وَمَتَاعٍ بِأَلِفِ الْأَلْفَاظِ الثَّلَاثَةِ فِي الْحَذْفِ، وَلَكِنَّهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11999أَبِي دَاوُدَ فَقَطْ.

أَمَا تُفَادُوهُمْ فَفِي الْبَقَرَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=85وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ لَا غَيْرَ، وَقَدْ قُرِئَ فِي السَّبْعِ بِفَتْحِ التَّاءِ وَسُكُونِ الْفَاءِ، دُونَ أَلِفٍ.

وَأَمَّا يَتَامَى فَفِي الْبَقَرَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=83وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَفِي غَيْرِهَا: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=127فِي يَتَامَى النِّسَاءِ ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ فِيهَا، وَفِيمَا بَعْدَهَا وَمُنَوَّعٌ كَمَا مُثِّلَ.

وَأَمَّا دِفَاعُ فَفِي الْبَقَرَةِ: "وَلَوْلَا دِفَاعُ اللَّهِ النَّاسَ"، وَمِثْلُهُ فِي الْحَجِّ، وَقَدْ قَرَأَهُ غَيْرُ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ بِفَتْحِ الدَّالِ وَسُكُونِ الْفَاءِ دُونَ أَلِفٍ، وَأَمَّا فِرَاشًا فَفِي الْبَقَرَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=22الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا لَا غَيْرَ، وَلَا يَدْخُلُ فِيهِ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ بِكَسْرِ الْفَاءِ.

وَأَمَّا مَتَاعُ الْبَقَرَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ، وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ فِيهَا وَفِيمَا بَعْدَهَا.

وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُرَادَ بِأَلِفِ يَتَامَى الْأَلِفُ الْأَوَّلُ مِنْهُ، وَأَمَّا الْأَلِفُ الثَّانِي، فَسَيَذْكُرُهُ فِي تَرْجَمَةِ: "وَهَاكَ مَا بِأَلِفٍ قَدْ جَاءَ"، وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ بِتَنْزِيلٍ بِمَعْنَى فِي.